Подобных фраз, утверждений и действий довольно много, они, несомненно, верны. Войди они в уши политиков всех мастей и возымей действие, было бы просто здорово. Тогда и место России в мировой иерархии приоритетов станет много почётнее. 

Ниже несколько фотографий известных нам людей, на деле стремящихся дать импульс развития России е консолидации её общества, хотя бы через спорт.

Интересно, кто на фото изображён?

На последнем фото, наверное, боксёр? 

А может у Вас есть ещё фото из этого плана?

А вдруг Ваш мер или губернатор выходят на стадион не для фото, а может Ваши депутаты...тоже, хотя это вряд ли.

Материал предоставил главный редактор газеты "Боеве искусства Востока" В. Крыловский.

Расскажи о счастье своём на famearth.ru!

  Вы можете дать свои комментарии на данную публикацию непосредственно на сайте или направить свои предложения, пожелания, соображения на e-mail: ahonin@mail.ru Звонить можно на тел., Владивосток, 89147921184 или на короткий номер 721184. Андрей.

Наши предложения:

На сайте Вы можете бесплатно опубликовать (с фотографиями) свои истории, рассказы, сны или вести форум;
Возможна перекрестная публикация записей на дружественных сайтах;
Принимаем к рассмотрению предложения о рекламных, информационных блоках, поздравлениях, создании рубрик, подготовки и публикации материалов о компаниях, семьях и пр.

  В  рукопашной  схватке, на  соревнованиях  или  в  реальной  обстановке, боец  должен  быть  максимально  подготовлен  и  иметь  наивысшую  физическую  форму.  В  вопросах  о  лучшей  технике,  тактике,  преимуществах  тех  или  иных  методик, стилей  или  отдельных  приемов  единого  мнения  не  существует.  Что  же  касается  физических  параметров  бойца, то,  прибегнув  к  данным  статистических  и  физиологических  исследований, можно  попытаться  составить  портрет  абсолютного  бойца.

  Кто  он, этот  «абсолютный  боец»?  Какими  физическими  данными  должен  обладать, чтобы  успешно  выступать  на  соревнованиях  по  единоборствам, где  разрешены  полноконтактные  удары, бросковая  техника, борьба  в  партере  с  удушающими  и  болевыми  приемами? 

 Важнейшим  из  требований  является  способность  спортсмена  тренироваться  с  такой  интенсивностью, когда  частота  сердечных  сокращений  будет  составлять  130-190  ударов  в  минуту, так  как  только  при  этом  достигается  наибольший  тренировочный  эффект.  Нагрузки, при  которых  пульс  не  превышает  130  ударов  в  минуту, малоэффективны  для  тренировки  как  аэробных, так  и  анаэробных  возможностей.  Аэробные  реакции - это  основа  основ  биологической  энергетики.  Источник  биологической  энергетики  при  мышечной  работе  - аденозинтрифосфорная  кислота  (АТФ).  Заменить  АТФ  другими  источниками  невозможно.  Чем  больше  спортсмен  потребляет  кислорода  в  единицу  времени, тем  большее  количество  АТФ  образуется  в  мышцах.  По  этой  причине  максимальное  потребление  кислорода  (МПК)  является  самым  информативным  показателем  уровня  аэробных  возможностей  спортсмена.  Величина  МПК  напрямую  зависит  от  возраста  и  веса  спортсмена.  Наибольшие  величины  МПК  характерны  для  возраста  18-35  лет.  Абсолютные  величины  МПК  повышаются  по  мере  увеличения  веса  спортсменов,  но  до  известных  пределов.  Наивысшие  абсолютные  величины  МПК  имеют  спортсмены  весом  75-95  килограммов. Подтвердить  эти  теоретические  выкладки  помогают  исследование  физических  данных  41-го  чемпиона-тяжеловеса  по  боксу  среди  профессионалов.  Из  них  следует, что  весом  до  90  кг.  обладали  15  человек.  Столько  же  спортсменов  имели  вес  до  100  кг.  Свыше  центнера  весили  10  спортсменов.  Всего  один  человек  весил  до  80  кг.  В  итоге  средний  вес  составил  95  кг.  Исследование  ростовых  параметров  этих  же  спортсменов  дали  следующие  результаты:  ростом  до  180  см.  обладали  всего  4  человека,  до  190  см. - 23  человека, до  200  см.- 13  и  свыше  200  см. -  всего  лишь  один  человек.  Средний  рост  составил  187  см.

  Но  в  отличие  от  бокса, с  его  ударной  техникой   (и  только  лишь  руками), в  тех  видах  единоборств, где  предусмотрена  также  и  техника  борьбы, требуются  большие  мышечные  усилия  во  время  захватов  с  преобладанием  статических  усилий  соответствующих  групп  мышц.  В  связи  с  этим, «абсолютный  боец»  должен  обладать  определенными  скоростными, скоростно-силовыми  и  просто  силовыми  качествами.  Чтобы  представить, какую  физическую  подготовку  должен  иметь  «абсолютный  боец», прибегнем  к  нормативам  по  физической  подготовке  для  кандидатов  в  олимпийскую  сборную  России  по  самбо  и  для  черных  поясов  по  каратэ  Дайдо-дзюку  (КУДО).

Итак, наш  «абсолютный  боец»  уже  имеет  реальные  «очертания» - рост  180-190 см., вес 80-95 кг., возраст 18-35  лет.  Физические  нормативы  обычно  привязываются  к  весу  спортсмена, поэтому  приведем  требования  по  силовой,  скоростно-силовой  и подготовке  на  выносливость  для  спортсмена  весом  80-95  кг. ( т.е.  для  определенного  нами  оптимального  веса  бойца). Подтягиваться  на  турнике  этот  спортсмен  должен  не  менее  25  раз.  Осуществлять  подъем  на  грудь  штанги  весом  115-130  кг. (  или  140% от  собственного  веса).  Приседать  35-40  раз  со  штангой  или  с  партнером  равного  веса  на  плечах. Быть  способным  присесть  один  раз  с  весом  160  кг.  Он  должен  уметь  делать  толчок  двумя  руками  штанги, весящей  на  30  кг.  больше  его  собственного  веса, и  жать, лежа  на  скамье, штангу  весом  100  кг.   Кроме  всего  прочего, он  должен  быть  способен  пробежать  30  метров  за  4,1  сек., прыгнуть  в  длину  с  места  около  280  см., бегать  3  километра  за  11- 11,5 мин., висеть  45-50  сек.  в  положении  «угол  в  упоре», лазать  по  канату  длинной  5  м.  без  отдыха  три  раза.  Боец  должен  быть  способен  провести   с  разными  противниками  5-10  схваток  продолжительностью  10-15  мин.  В  высоком  темпе  и  на  отличном  техническом  уровне.

  Конечно, все  перечисленные  цифры  нельзя  принимать   в  качестве  незыблемых  законов  и  обязательных  критериев.  История  всех  видов  единоборств  знает  случаи, когда  победителями (чемпионами)  становились  бойцы, имеющие  совершенно  «нестандартные»  параметры.  Но  все  же, это  исключения  из  правил.  Больше  шансов  на  победу  будут  иметь  те, у  кого  физические  и  возрастные  параметры  максимально  приближены  к  приведенным  выше.  Подтвердить  или  опровергнуть  это  можно  будет  после  сбора  об  обработки   данных  о  победителях  различных  чемпионатов  по  панкратиону, шутфайтингу, дайдо-дзюку, рукопашному  бою, собранным  за  несколько  лет.

И, конечно же,  не  стоит  читателям  бросаться  подгонять  себя  под  «эталонный  стандарт».  В  бою  решающую  роль  играют  все-таки  не  мышцы.  Вот  что  по  этому  поводу  говорил  мастер  каратэ  Гима  Макото:  «Жесткие  тренировки  и  прилежное  обучение  позволяют  достичь  некоторого  технического  уровня, но  невозможно  бороться  за  свою  жизнь  без  достижения  духовного  совершенства.  Все  происходит  от  души».

Лучше  и  не  скажешь! 

Александр Сашко, г. Лесозаводск 

Расскажи о счастье своём на famearth.ru! 

Вы можете дать свои комментарии на данную публикацию непосредственно на сайте или направить свои предложения, пожелания, соображения на e-mail: ahonin@mail.ru  Звонить можно на тел., Владивосток, 89147921184 или на короткий номер 721184. Андрей.  

Наши предложения:

• На сайте Вы можете бесплатно опубликовать (с фотографиями) свои истории, рассказы, сны или вести форум;
• Возможна перекрестная публикация записей на дружественных сайтах;
• Принимаем к рассмотрению предложения о рекламных, информационных блоках, поздравлениях, создании рубрик, подготовки и публикации материалов о компаниях, семьях и пр.

  Наибольшее количество медалей на счету у спортсменов г. Владивостока - 9. Остальные 8 медалей у кудоистов из гг. Хабаровск, Лесозаводск, Находка. Победителями первенства стали: Гришин Андрей, Исмаилов Джафар, Сухоруков Сергей, Резепкина Алина, Битков Владимир, Сидоров Кирилл, Чульмякова Анна. Серебряные медали завоевали: Тимошенко Клим, Ишпулатов Шавкат, Самусев Вадим, Догонашев Егор, Тен Евгений, Манавазян Гегам, Стороженко Максим, Емельяненко Николай. Обладателями бронзовых медалей стали: Сеидов Шамиль, Вергизов Евгений.

Успех дальневосточников закономерен - у федерации КУДО  сильный тренерский состав и высококлассные спортсмены, которые, кроме кудо показывают высокие результаты и по другим видам единоборств. Так, уже упомянутые выше Тен Евгений и Манавазян Гегам  7 марта стали бронзовыми призерами первенства России по кикбоксингу! 

Фото и текст: Александр Сашко, г. Лесозаводск 

Расскажи о счастье своём на famearth.ru! 

Вы можете дать свои комментарии на данную публикацию непосредственно на сайте или направить свои предложения, пожелания, соображения на e-mail: ahonin@mail.ru  Звонить можно на тел., Владивосток, 89147921184 или на короткий номер 721184. Андрей.  

Наши предложения:

• На сайте Вы можете бесплатно опубликовать (с фотографиями) свои истории, рассказы, сны или вести форум;
• Возможна перекрестная публикация записей на дружественных сайтах;
• Принимаем к рассмотрению предложения о рекламных, информационных блоках, поздравлениях, создании рубрик, подготовки и публикации материалов о компаниях, семьях и пр.

Мы рассмотрим несколько примеров проявления силы знаменитыми силачами прошлого и настоящего. Хочу заметить, что если в дореволюционной России с силовыми номерами выступали цирковые артисты, то сейчас в моде выступления атлетов от восточных единоборств, в истории которых можно найти немало сильных людей. Сравнивая тех и других, мы  попытаемся понять феномен силы. Что это - трюки и обман или сверх сила, «внутренняя энергия» и уникальные возможности человека? Ответом на  эти вопросы должна послужить эта статья. 

В конце XIX века были очень популярны выступления атлетов с силовыми номерами. Одним из таких номеров была «растяжка лошадьми». Суть номера заключалась в следующем: атлет, намотав поводья на руки, удерживает на месте двух (иногда и более) рвущихся в разные стороны скакунов. С такими «растяжками» выступали знаменитые в ту пору атлеты - Георг Гаккеншмидт, Федор Бесов, Александр Засс («Железный  Самсон»).

Что ни говори - номер эффектный. Диву даешься, как это у человека хватает сил сдерживать мощь животных и не быть разорванным ими. И лишь знание физики, анатомии и физиологии дает нам ответ.

Во-первых, не надо недооценивать самого человека. Например, пять вытянутых пальцев взрослого мужчины выдерживают 57 кг., а согнутые - и того больше. Эти данные для среднестатистического человека, а у атлета они гораздо выше. Кроме того, во время выполнения данного номера атлеты частенько укрепляли вожжи на сгибах рук. В этом случае они, помимо силы сцепленных пальцев, подключалась сила самих рук. А тут уже можно говорить не о пяти десятках килограммов, а о доброй сотне-другой. Вторая причина - сила тяги лошадей. Если в «растяжке» участвуют две лошади, то каждая  тянет в среднем с силой 80 кгс. Как видим это вполне по силам подготовленному атлету. А если увеличить количество лошадей, к примеру, до восьми? Четыре с одной и четыре с  другой. Тут уж, думается, нужна колоссальная сила. Но не будем спешить с выводами. Как показывает практика, при соединении усилий восьми лошадей, теряется 50 % силы тяги. Путем несложных расчетов получаем, что сила тяги восьми лошадей составляет 320 кгс. И, даже учитывая, то, что восьмерка лошадей поделена надвое и потеря в силе при соединенном усилии будет меньшей, все равно общая сила тяги будет вполне сопоставима с человеческой силой. Силовые артисты современности выступают с подобными номерами. Теперь, правда, на смену «растяжки лошадьми» пришли «удержания автомобиля». Атлет некоторое время удерживает на месте трогающийся автомобиль. Один из современных «самсонов» отличился тем, что несколько минут удерживал взлетающий легкий вертолет, держась за трос .... зубами! Сам атлет был привязан к крыше автомобиля.

...На экране телевизора дюжий молодец тянет за собой автомобиль. Диктор торжественно объявляет его сильнейшим в стране (в мире) атлетом. Несведущему зрителю в самом деле думается: «Что там штангисты, поднимающие максимум 250 кг. Вот этот мужик тянет за канат целых 10 тонн!» Но попробуем разобраться в этом феномене с точки зрения физики.  А согласно физическим законам двигая, например, груз весом в одну тонну, силачу требуется преодолевать силу не в1 тс., а гораздо меньшую, именно - силу трения колес об оси и о мостовую. А эта сила составляет, например, у телеги на шоссе всего 5 %, т.е. при однотонном грузе - 50 кгс. А если у сдвигаемого объекта (а они как правило на колесах) сила трения колес об оси еще меньше, то сила применяемая для сдвига однотонного  груза должна быть совсем пустяковая. Таким образом, если силач сдвигает с места автомобиль, мы понимаем, что он борется не с весом автомобиля, а лишь с силой трения. А вот штангистам приходится вырывать вверх ровно столько, сколько заявлено.

Если атлеты Запада во главу ставили силу тела, то их партнеры с Востока всегда делали упор на развитие внутренней энергии. По утверждению мудрецов Востока в человеке помимо физической силы - ЛИ, есть еще внутренняя сила - ЦИ, которая во много раз больше. Именно наличием внутренней энергии объясняются ими все феномены, демонстрируемые индийскими йогами, мастерами цигун и каратэ. Возразить им также трудно, как и полностью согласиться. Многие мастера цигун на деле оказываются цирковыми артистами, а где цирк, там и трюк. Например, описывается такой номер. Шестнадцатилетняя девушка стоит на двух куриных яйцах, держа в руках по ведру с водой весом 10 кг. каждое. Сей феномен объясняют тем, что девушка умеет с помощью своей внутренней энергии контролировать свой вес. Может быть это и так. Но есть еще как минимум два объяснения этого номера. Во-первых, мы  не знаем, обрабатывали чем-либо яйца или нет. Как правило, если в номере используется реквизит, то жди подвоха. Вторая причина и основная - прочность самого яйца. Несмотря на кажущуюся хрупкость яичная скорлупа далеко не нежная вещь. Например, раздавить яйцо между ладонями, давя на его концы, не так-то легко. Столь необычная крепость яичной скорлупы зависит от ее выпуклой формы и объясняется теми же физическими законами, что и прочность всякого рода сводов и арок. Скорлупа яиц - тот же свод. При давлении он разрушается не так легко, как можно было бы ожидать от такого хрупкого материала. Можно поставить довольно тяжелый стол ножками на четыре сырых яйца и они не раздавятся! А так как стол не умеет менять свой вес, то мы приходим к выводу, что здесь действуют исключительно законы физики.

Разбивание твердых предметов голыми руками стало основной визитной карточкой мастеров восточных единоборств. Однако, чтобы разбивать кирпичи и доски, совсем не обязательно быть каратистом. Подобными номерами радовали и удивляли публику наши российские силачи (о них мы также поговорим). Кстати, отец современного каратэ Гитин Фунакоси говорил так: «Обычный человек, абсолютно ничего незнающий о каратэ, но прошедший специальную подготовку, сможет разбить три четыре доски». Иными словами, в умении разбивать предметы, главную роль играют физические данные человека, а так же физические данные разбиваемого предмета. Мы не будем говорить о подпиленных досках и кирпичах с трещинами. Обычно до такого низкопробного трюкачества никто из уважающих себя атлетов не опускается. Однако любой поймет, что доска из сосны разбивается совсем иначе, чем доска из дуба, а красный кирпич по прочности уступает белому силикатному. При разбивании досок обычно используется древесина с определенной плотностью. Больше всего подходят для этих целей древесина с плотностью от 0,15 г/см (бальза) до 0,51 г /см (сосна). Дерево бальза вообще находка для артиста. Оно настолько легкое, что стол из бальзы сможет поднять одной рукой даже ребенок. Именно бальзовую мебель разбивают друг о друга ковбои в кинокомедии «Человек с бульвара Капуцинов».

В таком номере, как разбивание досок или кирпичей рукой важно чтобы реквизит был подготовлен или осмотрен самим атлетом. Иначе можно оказаться в ситуации, в которую попал известный мастер каратэ Масутацу Ояма. Вот как он сам описывает этот случай: «Лучше выбирать доски, которые легко разбиваются. Однажды в Мексике я попытался разбить три доски, древесина которых резко отличалось от той, к которой я привык. Это дерево было твердым, как железо, его волокна было просто невозможно разглядеть. В конце концов, мне удалось совершить этот подвиг, но чего стоила такая самоуверенность!» Чтобы убедить читателя в необязательности занятий восточными единоборствами для умения разбивать предметы руками, приведу примеры из истории российского атлетизма. Профессиональный атлет и борец Петр Крылов помимо всех прочих силовых номеров, разбивал камни кулаком. При этом он неизменно обращался к зрителям с такими словами: «Господа, если вы думаете, что в этом номере есть фальшь, то могу разбить этот камень кулаком на голове любого желающего и  публики». Желающих, конечно же, не находилось. В середине XIX века в Петербурге был известен человек по прозвищу Турка. Он даже в преклонные годы обладал феноменальной силой: кулаком разбивал небольшое полено в мочалку. Такому таланту позавидовал бы даже мастер Ояма.

В наше время из-за ниспадающего интереса (вполне заслуженного) к восточным единоборствам достижения европейских силовых атлетов остаются несколько в тени на фоне выступлений мастеров боевых искусств из Японии и Китая. А ведь многие их номера были в свое время продемонстрированы простыми цирковыми атлетами, борцами, а то и просто сильными людьми, которые о каратэ и слышать не слыхивали. Сравнение подобных номеров атлетов Востока и Запада, думаю, будет весьма любопытно. В конце XIX -начале XX века жил на Окинаве мастер каратэ Итосу Анко. Он славился тем, что мог выдержать любой удар в живот, а также за огромную силу рук. Он мог одной рукой раздавить бамбуковый ствол! С его силой рук вполне могли поспорить русские силачи капитан Лукин и генерал Костенецкий, жившие оба в первой половине XIX века. Оба они были очень сильными людьми. Я хочу привести всего два эпизода из их жизни. Однажды Лукин поздно ночью шел со своей собакой по довольно глухой местности, когда вдруг его остановили двое грабителей. Один приставил к груди Лукина пистолет и потребовал кошелек. Лукин, сделав вид, что достает левой рукой кошелек, в тот же момент правой рукой схватил руку и пистолет бандита. Пес тем временем кинулся на грудь другого. После нескольких «пожатий» Лукин выпустил руку грабителя: она и пистолет(!) оказались измятыми и изуродованными. А с генералом Костенецким вышла забавная история. Как-то, в одном обществе, желая подшутить над ним, поднесли ему на блюде очень искусно сделанную каменную грушу и попросили ее скушать. Костенецкий, заметив обман, взял грушу в руки и как бы нечаянно раздавил ее, воскликнув: «Ах! Какая она мягкая». Умением вынести любой удар в живот славился известный в 30-е годы прошлого века, американский иллюзионист Гарри Гудини. Он утверждал, что праведная жизнь и регулярные упражнения сохранили ему юношеское здоровье и что любой удар, нанесенный ему выше пояса, за исключением лица, не принесет ему вреда, даже если бить будет человек, намного превосходивший силой и весом самого Гудини. С таким же номером выступал русский атлет Александр Засс. При этом произошел курьезный случай. Тому, кто собьет с места атлета ударом рукой в живот, была обещана награда. Однажды это решил сделать профессиональный английский боксер. Он ударил Засса в живот изо всех сил и ... сломал себе руку. Александр Засс по прозвищу Железный Самсон, вообще делал многие трюки из арсенала современных мастеров восточных единоборств. Так, например, он ложился на доску, утыканную гвоздями. Сверху на него ложили камень, вес которого достигал полутоны! Ассистенты кувалдами раскалывали эту глыбу. Даже в наше время, выступающие с подобными номерами, мастера цигун и монахи Шаолиня очень редко отваживаются на этот подвиг.

Основатель каратэ-до Киокушинкай, Масутацу Ояма знаменит, прежде всего, своими силовыми номерами. Помимо разбивания предметов голыми руками он прославился боями с быками. Он также единственный в мире, кто прошел тест «триста поединков» (по сто поединков ежедневно) с меняющимися каждые 1-2 минуты противниками. Подобных достижений не смог достичь никто. (Впрочем, никто и  не пытался) Похожие случаи из истории русского атлетизма я привожу ниже. Русский атлет Павел Касьянов, выступая на арене мадридского цирка, дал согласие выйти на единоборство с быком без оружия. В присутствии тысячи зрителей, россиянин, улучив момент, одним ударом кулака убил разъяренного быка. Известный русский атлет Иван Шемякин провел матч с 22 борцами. Матч проводился без отдыха и перерыва. Иван Шемякин за 18 минут 48 секунд положил всех на лопатки!

 Известный мастер каратэ-до Годзюрю, Ямагучи Гоген (по прозвищу Кот) знаменит тем, что убил кулаком тигра. Но оказывается он не единственный и даже не первый. В рукопашный бой с кошачьими вступали силачи с древних времен. Так атлет древней Эллады Полидамас задушил в объятьях льва. Но если его подвиг стоящий далеко от нас по времени можно подвергнуть сомнению, то есть примеры более свежие. Со львом успешно боролся родоначальник культуризма Евгений  Сандов. В июле 1907 года на арене цирка г. Чикаго, цирковой борец Терентий Корень вошел в клетку к «царю зверей». Несмотря на то, что клыки и когти огромного льва впились в тело атлета, Терентий Корень мощным рывком поднял хищника над головой и швырнул на песок. Через несколько секунд лев был мертв. Мужественному атлету была вручена памятная золотая медаль с надписью «Победитель львов». Здесь, как и в других случаях, помогло не каратэ, а мужество и сила, которые были у наших предков. Надеюсь, что есть они и у современников.

Александр Сашко, г. Лесозаводск 

Фото: А. Рамзина.  А. Рамзин, президент российского филиала международной федерации «Сётокан каратэ-до», тренирует и сам занимается каратэ и в настоящее время! В 2009 году стал чемпионом России среди ветеранов! 

Расскажи о счастье своём на famearth.ru! 

Вы можете дать свои комментарии на данную публикацию непосредственно на сайте или направить свои предложения, пожелания, соображения на e-mail: ahonin@mail.ru  Звонить можно на тел., Владивосток, 89147921184 или на короткий номер 721184. Андрей.  

Наши предложения:

• На сайте Вы можете бесплатно опубликовать (с фотографиями) свои истории, рассказы, сны или вести форум;
• Возможна перекрестная публикация записей на дружественных сайтах;
• Принимаем к рассмотрению предложения о рекламных, информационных блоках, поздравлениях, создании рубрик, подготовки и публикации материалов о компаниях, семьях и пр.

Положительное влияние на здоровье занятий каратэ известно достаточно давно. Еще в середине XIX века на острове Окинава, во время проведения медицинских осмотров в школе, врачами было отмечено, что занимающиеся каратэ дети резко отличались от других учеников великолепной физической подготовкой, пропорциональностью телосложения и прекрасным здоровьем. В 80-ые годы XX века английским ученым в области спорта, доктором Крейгом Шарпом из Бирмингемского университета, были проведены специальные исследования, в которых участвовало 100 рекордсменов по 30 различным видам спорта. Протестировав их на скорость, выдержку, силу и ловкость, измерив их подкожную жировую прослойку, доктор Шарп пришел к следующим выводам: в списке самых «спортивных» видов, первые три строчки занимали гимнастика, балет и каратэ! В самом деле, во время занятий каратэ задействуются все группы мышц. Каратэ улучшает пластичность, увеличивает выдержку, быстроту реакции, тренирует все тело и улучшает его подвижность. Все это конечно же способствует укреплению здоровья и впрямую влияет на увеличение продолжительности жизни. Последнее утверждение подтвердили исследования продолжительности жизни 26 известнейших мастеров каратэ 18-20 вв. Из этой группы 20 человек прожили свыше 70 лет (из них 11 человек прожили свыше 80 лет). Средняя продолжительность жизни составила 78 лет! И это у людей, которые с раннего детства занимались каратэ - «искусством убивать», где за одну только тренировку наносятся сотни ударов руками и ногами, сила которых может достигать 1000 кг.! Но несмотря на кажущуюся опасность, вероятность, вероятность повреждений, при правильно поставленных тренировках, минимальна. По данным немецкого журнала «Фокус», исследовавшего различные виды спорта на риск получения травм, каратэ находится далеко позади известных и распространенных видов спорта. Так, например, самым «опасным», как ни странно, оказалась спортивная гимнастика, набравшая 15 условных баллов риска в ходе исследований. У футбола 13 баллов, по 12 баллов у баскетбола и дзюдо. У каратэ (а также у бокса) всего 10 баллов. Из всего вышесказанного видно, что слухи о «опасности» каратэ всего лишь миф и лишены всякого основания. Напротив, каратэ помогает людям, занимающимся им, продлить жизнь и сохранить до глубокой старости физическую активность. Поэтому с полным основанием можно утверждать, что каратэ не только «искусство убивать», но и «искусство долго жить»! 

Александр Сашко, г. Лесозаводск 

Фото: А. Рамзина. На фото - А. Рамзин, президент российского филиала международной федерации «Сётокан каратэ-до», тренирует и сам занимается каратэ и в настоящее время! В 2009 году стал чемпионом России среди ветеранов! 

Расскажи о счастье своём на famearth.ru! 

Вы можете дать свои комментарии на данную публикацию непосредственно на сайте или направить свои предложения, пожелания, соображения на e-mail: ahonin@mail.ru  Звонить можно на тел., Владивосток, 89147921184 или на короткий номер 721184. Андрей.  

Наши предложения:

• На сайте Вы можете бесплатно опубликовать (с фотографиями) свои истории, рассказы, сны или вести форум;
• Возможна перекрестная публикация записей на дружественных сайтах;
• Принимаем к рассмотрению предложения о рекламных, информационных блоках, поздравлениях, создании рубрик, подготовки и публикации материалов о компаниях, семьях и пр.

Но, думаю, всем читателям будет полезным понять природу боли, научиться с ней бороться и побеждать. Литературы, раскрывающей аспекты данной темы в настоящее время не так много, а та, которая имеется, написана сложным «научным» языком. Впрочем, избежать научных терминов не удалось и автору статьи. Но все же считаю, что изложенный материал будет понятен (и надеюсь, полезен) как взрослым, так и подрастающему поколению.

Начнем, пожалуй, с объяснения природы боли. Боль - неприятное, гнетущее, иногда нестерпимое ощущение, возникающее преимущественно при сверхсильных или разрушительных воздействиях на организм. Современное учение о боли трактует ее как сложный психофизиологический феномен со значительным эмоционально-поведенческим компонентом реакции. Болевые ощущения возникают при сильном воздействии на чувствительные нервные окончания, рецепторные аппараты, заложенные в коже и других органах. От болевых рецепторов импульсы по проводникам поступают в центральную нервную систему (со скоростью 1 м/с), где и формируется болевое ощущение. Болевое состояние непременно сопровождается вегетативной реакцией: сужаются сосуды, расширяются зрачки, повышается артериальное давление. С эмоциональной стороны болевые ощущения действуют угнетающе, вводят в состояние беспокойства - человек сосредотачивается на единственной мысли - как ему избавиться от боли. В процессе эволюции органического мира боль превратилась в сигнал опасности, стала важным биологическим фактором, обеспечивающим сохранение жизни особи, а, следовательно, и вида. По данным современной психологии эмоциональная реакция на боль хотя и определяется прирожденными физиологическими механизмами, но в значительной степени зависят от условий развития и воспитания. Чувствительность к боли у различных людей не одинакова. Она может быть повышена (гипералгезия), понижена (гипоалгезия) и в некоторых крайне редких случаях отсутствовать (аналгезия). Результаты исследований показали, что мужчины в 9,5 раз сильнее чувствуют боль, чем женщины. Восприятие боли человеком весьма субъективно (индивидуально) и зависит от многих причин, связанных с индивидуальными особенностями, типом высшей нервной деятельности, самочувствием, настроением, физическим и психическим состоянием и даже временем суток. В момент возникновения угрозы организм, выбитый из нормального состояния в режим выживания, вырабатывает мощную дозу адреналина и других веществ (см. справку), которые готовят нас к борьбе или бегству. Наверное, каждый, кто хоть раз пережил «адреналиновую атаку» знакомо это ощущение ясности сознания, быстроты реакции, неожиданный прилив сил, благодаря которому люди с самыми скромными физическими возможностями ставят буквально рекорды скорости, перемахивают через двухметровые заборы, ворочают тяжеленные глыбы.

Справка: Адреналин - гормон мозгового слоя надпочечников. Поступая в кровь, адреналин повышает потребление кислорода органами и тканями, участвует в мобилизации гликогена, расщепление которого приводит к нарастанию уровня сахара в крови (гипергликемия); стимулирует обмен веществ, повышает артериальное давление (главным образом вследствие сужения мелких периферических сосудов), учащает и усиливает сердцебиение, ускоряет ритм дыхания, замедляет перистальтику кишок и т.д. Избыточные дозы адреналина могут нарушать память и способность к обучению, делают человека беспокойным и гиперреактивным. Обычно такой человек постоянно насторожен и ждет, что вот-вот случится несчастье. Адренокортикотропный гормон - гормон, вырабатываемый передней долей гипофиза. Он стимулирует функцию коры надпочечников и тем самым способствует нормальному течению процессов обмена веществ и повышению сопротивляемости человека и животных влиянию неблагоприятных условий. При необходимости мобилизации защитных сил организма (травма, инфекция, трудная ситуация и т.д.) адренокортикотропный гормон  выделяется в кровь в повышенном количестве.

При продолжительной угрозе организм высвобождает другие гормоны, включая эндогенные опиаты. Эндогенные опиаты подавляют воспалительные процессы, заглушают боль (анальгетическая активность), помогают остановить опасные для жизни кровотечения. Кроме того, они обладают свойством влиять на сердечно-сосудистую и пищеварительные системы, участвовать в процессах терморегуляции организма, действовать на центральную нервную систему, психику и поведение организма.

Можно ли научиться переносить боль? Процесс физиологической адаптации к необычным экстремальным (крайним) условиям (в данном случае к боли) проходит несколько фаз или стадий: вначале преобладает явление декомпенсации (нарушения функций), затем неполного приспособления - активный поиск организмом устойчивых состояний, соответствующих новым условиям среды и, наконец, фаза относительного устойчивого приспособления. Сдвиги, происходящие в организме в процессе физиологической адаптации (далее - Ф.А.), касаются всех уровней организма - от субклеточно-молекулярного до целостного организма. Значительную роль в Ф.А. играет тренировка, как к воздействию каждого данного фактора, так и к изменению среды вообще. Огромное значение в Ф.А. имеют реактивность организма, его исходное функциональное состояние (возраст, тренированность и пр.). В процессе Ф.А. проявляется пластичность нервной системы, позволяющая организму восстанавливать контакт и равновесие с изменяющимися условиями среды.

Тренировку на переносимость боли можно разделить на физическую и психологическую. Физическая тренировка проводится на основе учения о психических реакциях, а именно одной из них - привыкание. Привыкание заключается в постепенном ослаблении какой-нибудь реакции на многократно повторяющийся раздражитель. Например, легендарные ниндзя (шпионы средневековой Японии) научились значительно уменьшать боль путем соответствующего «болевого» массажа, которому с первых дней подвергался ребенок. Младенца, например, родители шлепали ладонью и щипали. Детям постарше наносились удары посильнее, а на заключительном этапе тренировки тело регулярно «накатывали» с помощью ребристого деревянного массажера. Прочность привыкания зависит от того, сколько усилий потрачено на его образование и от состояния памяти. После усиленных упражнений реакция сохраняется особенно долго. Для занимающихся единоборствами будет полезно узнать о другом виде психической реакции - суммационном рефлексе, который состоит в том, что под влиянием внешних воздействий, организм приобретает способность отвечать определенной реакцией на раздражитель, который раньше ее не вызывал. Например, сильно напуганный человек вздрагивает от любого слабого звука, от любого внезапного раздражителя, в котором явно нет ничего опасного. В практике единоборств можно наблюдать этот рефлекс при нанесении последовательных ударов в одну и туже точку. Каждый последующий удар заставляет противника испытывать все более и более сильную боль и, как следствие, все более и более сильный страх перед болью. В конечном счете, нанесение даже относительно слабого удара причиняет противнику такие же сильные болевые ощущения, как и при нанесении сильного удара. Поэтому гораздо важнее физической тренировки переносить боль, нужно считать тренировку психологическую. Наука признает, что кора больших полушарий мозга способна при некоторых обстоятельствах (эмоциональное возбуждение, волевое напряжение) смягчать и даже полностью снимать чувство боли. Хорошим примером волевого напряжения послужит отрывок из автобиографической книги чемпиона СССР по боксу Николая Королева: «...Наношу первый удар. Провожу тут же второй, бью сильно. Страшная боль! Рука беспомощно виснет. Не рассчитал и второй, сильнейший удар пришелся в лоб противника. Боль внезапная, острая, как ожог, не оставляет сомнений: рука повреждена... Что же делать? От боли плохо соображаю. Всё как в тумане. Но не бросать же бой. Вспоминаю, как воспитатели требовали от нас мужества на ринге: «Придет время и вы будете с оружием в руках защищать Родину. В схватке с врагом солдат не бросает товарищей, получив царапину!» Бой провел до конца... Победа была присуждена мне!» А вот еще пример проявления стойкости духа. Мастер Кен-до (японское фехтование на мечах) Тэссю Ямаскэ на рубеже 50 лет стал страдать от рака желудка. Однако, несмотря на боль, он никогда не жаловался и не изменял обычного выражения лица, продолжая упорно тренироваться до последних дней. 19 июня 1888 года Ямаскэ окруженный семьей и близкими учениками сел перед портретом императора, закрыл глаза, сделал глубокий вдох и скончался. Можно вспомнить так же трехкратного олимпийского чемпиона, борца Александра Медведя, который во время схватки вывихнул большой палец на руке. Самостоятельно (!) вправив вывих, он продолжил схватку и победил! Известный мастер каратэ-до Сетокан Хироказу Каназава выступал в финале с поломанной рукой (!) и все же стал чемпионом Японии! Легендарный революционер-террорист Тер-Петросян, известный под именем Камо, находясь в заключении в Германии, симулировал сумасшествие. Немецкие доктора подвергли Камо ряду проверок, среди которых было прижигание железом. Камо перенес это изуверское испытание с улыбкой на губах, и лишь расширение зрачков показало, что он все же чувствует боль. Этот физиологический рефлекс по сей день помогает докторам выводить на чистую воду любителей симулировать сумасшествие.

Есть ли объяснение вышеописанным феноменам и многим другим (лежание на гвоздях, хождение по раскаленным углям или битому стеклу) проявлениям нечувствительности к боли? Когда у чемпиона мира по кикбоксингу Бени Уркидеса спросили, как он может не чувствовать боль во время поединков на ринге, он ответил: «Я чувствую боль, я просто сумел перенести ее в подсознание. Это то же самое, как когда вы ударяете несколько раз в одну и ту же точку, то каждый следующий удар является менее болезненным предыдущего, потому что болевые ощущения, принимаемые от этого удара, уже перенесены в подсознание. (Психическая реакция - привыкание - А.С.) Каждый удар нужно уметь чувствовать и нужно научиться принимать удар. Вы должны свыкнуться с мыслью, что вам будет больно. Самое главное, я считаю, переложить чувство боли в подсознание. Вы должны готовиться к этому, потому что человек боится того, чего он не знает. Если вы не подготовите себя к болевым ощущениям и почувствуете их - это будет что-то новое для вас, и вы можете запаниковать, а это абсолютно недопустимо. Кроме того, нужно научиться правильно пользоваться собственным телом: одно дело ударять костью, совсем другое дело развить хорошие мышцы вокруг кости и ударять мышцами. Но все-таки я хочу сделать упор на психической подготовке к ощущению боли». Итак, Бени Уркидес говорит, что он чувствует боль. А вот некий цирковой артист из Австрии, выдававший себя за индийского йога То-Рама утверждал: «Я выработал свою систему победы над самим собой и вообще не испытываю страданий, если не хочу их испытывать». Участвуя в сражениях первой мировой войны, он получил тяжелое ранение и испытывал сильные и длительные боли. Путем упорных тренировок волевых качеств и других свойств психики, То-Рама научился превозмогать боль и, наконец, научился владеть ею. На своих выступлениях отважный австриец прокалывал себе ладони, плечи и даже шею толстой и длинной иглой. В Индии же, настоящие йоги способны прокалывать себя насквозь в области живота и грудной клетки! Наша российская женщина-факир Светлана Тим на своих выступлениях ходила босиком по утыканной иглами доске, держала руку в пламени факела и даже взбиралась по лестнице, ступенями которой служили острые сабли! Сама артистка так объясняла свои способности: «Ходя по иглам и саблям, иногда чувствую боль, прокалывая и рассекая кожу. Но я умею усилием воли останавливать боль»

Как видим, волевые усилия являются очень важным (если не решающим) условием умения переносить боль. Но вот, по мнению ученого-медика К.П. Бутейко секрет переносить боль можно объяснить с точки зрения физиологии. Наблюдая выступления артиста Валерия Авдеева, который свободно лежал на битых стеклах и раскаленных углях, он пришел к выводу: «Нет ничего таинственного в том, что Валерий Авдеев не ощущает боли, выступая со своими номерами. Ведь он делает это на задержке дыхания. Это, как показали  исследования, повышает концентрацию углекислого газа в крови, вызывает рефлекторное расширение сосудов, увеличивая способность гемоглобина снабжать кислородом клетки тела. Они получают его в несколько раз больше, чем в привычном состоянии. В организме накапливается много углекислоты - а ее большие дозы действуют подобно веселящему газу, который используют для наркоза». В качестве обобщения вышенаписанного привожу слова психотерапевта Анатолия Кашпировского: «Есть в нашем организме нечто такое, что позволяет на какое-то время не ощущать боли, снижает болевой порог. Это «нечто» в каждом из нас дремлет. Наш организм - уникальная фабрика по выработке лекарств, столь эффективных, что их производство «вне нас» еще  никто не ухитрился наладить. Скажем, обезболивающие средства опиоиды (о них было сказано выше - А.С.), синтезируемые нашим организмом, во сто крат сильнее «искусственного» морфия. Руководит биохимическими службами организма подсознание. К нему в конечном итоге адресуется внушение. Самое главное: наш организм может выдать какую-то необыкновенную «суперреакцию», но при условии, что и воздействие тоже будет «супер». Хотя внешне, для постороннего взгляда само воздействие может и вовсе остаться незамеченным».

В заключении хочу остановиться на одной из возможных причин невосприимчивости к боли - врожденной агрессивности. Учеными были получены данные о том, что агрессивность определяется генетически. За агрессивность «отвечает» дефектный ген, определяющий работу фермента моноаминооксидазы. Чтобы более детально исследовать «ген агрессивности» ученые вывели мышей, у которых оба эти гены были дефектны. Эти животные были на редкость агрессивны и почти не чувствовали боли(!). Они совершенно не боялись даже более сильных соперников и отважно вступали с ними в драки, из которых неизменно выходили победителями. Эти экспериментальные данные лишь подтверждают наблюдения за жизнью людей. Жестокие люди сами нередко бесстрашны, им неведомо ощущение боли. Если за нечувствительность к боли во многом в ответе «ген агрессивности», то можно предположить, что к повышенной чувствительности к болевым ощущениям «приложил руку» так называемый ген трусости. К его обнаружению у мышей подошла группа американских генетиков. Оказалось, что за пугливость отвечает участок первой мышиной хромосомы.

 Тема «боли» на этом не исчерпана. Я попытался дать лишь общие понятия. Но какими бы знаниями не обладал читатель, следует помнить одно мудрое изречение: «Сколько бы ты не  изучал, ты не будешь знать, если не действуешь».

 Александр Сашко, г. Лесозаводск

Расскажи о счастье своём на famearth.ru! 

Вы можете дать свои комментарии на данную публикацию непосредственно на сайте или направить свои предложения, пожелания, соображения на e-mail: ahonin@mail.ru  Звонить можно на тел., Владивосток, 89147921184 или на короткий номер 721184. Андрей.

 Наши предложения:

• На сайте Вы можете бесплатно опубликовать (с фотографиями) свои истории, рассказы, сны или вести форум;
• Возможна перекрестная публикация записей на дружественных сайтах;
• Принимаем к рассмотрению предложения о рекламных, информационных блоках, поздравлениях, создании рубрик, подготовки и публикации материалов о компаниях, семьях и пр.

 В  чем  же  феномен  его  силы  и  побед?  Однозначного  ответа  на  этот  вопрос  дать  нельзя.  Основополагающим  нужно  назвать  наследственный  фактор - генетическая  предрасположенность, оптимальный  тип  нервной  системы.  Большое значение имеет и возраст начала занятий  единоборствами (Ояма  начал  тренироваться  с  9  лет). И, наконец, третий, наиважнейший  фактор - методика  тренировок.  Основу  тренировок  молодого  Оямы  составляли  ежедневные  занятия  каратэ  и  общефизическими  упражнениями  в  условиях  горного  климата. 

Высокоинтенсивные  тренировки  используются (и использовались  ранее)  всеми  спортсменами.  Тренировки  в  среднегорье  тоже  не  новость.  Новшество  Оямы  заключалось  в   проведении  длительных  тренировок  в  условиях  среднегорья  для  подготовки  к  соревнованиям.  Так,  после  годичных  тренировок  на  горе  Минобу, он  в  1947 году  с  блеском  выигрывает  чемпионат  Японии  в  Киото.  Все  последующие   подвиги  на  соревнованиях  и  показательных  выступлениях  Ояма  совершал  благодаря  огромной  физической  силе, скоростным  качествам, специальной  выносливостью, которые  были  приобретены  во  время  его  тренировок  в  горах. 

  Особенность  горного   климата - пониженное  атмосферное  давление, затрудняющее  дыхание  и  поставку  кислорода  к  тканям.  Даже  небольшие  физические  нагрузки  в  горной  местности  вызывают  в  организме  такие же  сдвиги, как  большие  нагрузки  на  равнине.  Установлено, что  тренировки  в  горной  местности  могут  быть  эффективнее,  чем  на  равнине.  Повышенная  дееспособность  отдельных  систем, достигнутая  в  среднегорье, сохраняется  при  возвращении  на  равнину.  После  периода  адаптационной  тренировки  на  равнине, необходимой  для  формирования  новой  интеграции  деятельности  центральной  нервной  системы, уровень  аэробных  возможностей  возрастает,  и  спортсмен  может  показывать  высокие  результаты. (Что  и  произошло  в  случае  с  Оямой).  Многие  видные  теоретики  и  практики  спортивной  медицины  считают, что  срок  тренировок  в  среднегорье  не  должен  превышать  2-3  недель.  Дело  в  том, что  длительное  пребывание  в  подобных  условиях  часто  сопровождается  психологической  депрессией  спортсмена.  С  этой  проблемой  столкнулся  и  Масутацу  Ояма, которому  в  довершении  ко  всему  пришлось  бороться  с  одиночество. Как  вспоминал  сам  мастер, временами  ему  было  так  одиноко, что  он  чувствовал  утешение, когда  выли  лисицы.  Чтобы  не  поддаться  искушению  спуститься  с  горы  в  поисках  человеческого  общения, Ояма  придумал  оригинальный  (подходящий  не  каждому) способ - он  обривал  одну  бровь, оставляя  нетронутой  другую.  С  таким  лицом  он, будучи  человеком  честолюбивым, не  мог  вернуться  к  людям, даже  страстно  желая  этого.  Укрепляя, кроме  того, свою  волю  длительными  медитациями  и  купанием  в  горном  ручье, Ояма  смог  выдержать  полуторагодичное  пребывание  на  горе  Киезуми  в  период  с  1946  по  1950гг., чем  поставил  своеобразный  рекорд  по  длительности  тренировок  в  среднегорье.

  В  результате - личный  талант, физические  данные  и  упорство, помноженные  на  суровые  тренировки  в  условиях  горного  климата  дали  миру  мастера  каратэ, имя  которому  - Масутацу  Ояма!

  Александр Сашко, г. Лесозаводск

Расскажи о счастье своём на famearth.ru! 

Вы можете дать свои комментарии на данную публикацию непосредственно на сайте или направить свои предложения, пожелания, соображения на e-mail: ahonin@mail.ru  Звонить можно на тел., Владивосток, 89147921184 или на короткий номер 721184. Андрей.  

Наши предложения:

• На сайте Вы можете бесплатно опубликовать (с фотографиями) свои истории, рассказы, сны или вести форум;
• Возможна перекрестная публикация записей на дружественных сайтах;
• Принимаем к рассмотрению предложения о рекламных, информационных блоках, поздравлениях, создании рубрик, подготовки и публикации материалов о компаниях, семьях и пр.

А то засвищет соловей да по - соловьему,

Он кричит, соловей разбойник, по-звериному,

И от его ли то от посвиста соловьева,

И от его ли то от покрика звериного,

Те все травушки-муравы уплетаются,

Все лазоревы цветочки осыпаются,

Темны лесушки к земле все приклоняются -

А кто есть людей - все мертвы лежат.

Былина.

 Это объясняется несколькими причинами. Первая - физиологическая. Резкий выдох увеличивает резкость и силу. Кто рубил хоть раз дрова, тот меня поймет. Звучные выдохи можно наблюдать у штангистов, боксеров, теннисистов и других спортсменов. Кроме того, в ответ на громкий звук человек непременно моргает. В медицине это называется ауропалпибральный рефлекс, описанный В.М.Бехтеревым. В момент моргания соперника, то есть когда он теряет внимание, производится атака (наносится удар). Вторая причина - психологическая. Громким криком во время атаки можно отвлечь противника или испугать. В.М. Бехтерев писал: «При страхе сила вдоха резко колеблется». Иными словами, напугав человека, мы сбиваем ему привычный ритм дыхания и этим выводим его из психологического равновесия, которое необходимо во время схватки. Третья причина - сам крик как непосредственная атака. Об этом виде крика существует множество легенд, начиная с русских былин о Соловье-разбойнике и заканчивая историями о мастерах восточных единоборств. В книгах по боевым искусствам обычно объясняется разрушительное действие крика «киай» выплеском внутренней энергии кричащего. Усомниться в этом было бы некорректно по отношению к поколениям мастеров боевых искусств. Но и принимать за единственную причину «энергетическую» теорию также нельзя. Все можно объяснить проще, тут нам придет на помощь физика и физиология. При действии звуков очень высокой интенсивности у человека возникают болевые ощущения, порог которых лежит в среднем на уровне 100-140 децибел (ДБ),- в зависимости от тренированности к восприятию сильных звуков. При воздействии сильных звуков может произойти акустическая травма, т.е. повреждение органов слуха, в результате чего во внутреннем ухе возникают болезненные изменения, приводящие к стойкому понижению слуха или даже к глухоте. Кроме того, эксперименты, проведенные во Франции на добровольцах из числа военнослужащих, показали, что шум мощностью до 90 ДБ и интенсивностью 1750 циклов в секунду вызывал у испытуемых потерю ориентации, частичную слепоту и непроизвольные судороги мышц. Иными словами, человек, умеющий кричать с вышеуказанной интенсивностью звуковой активности, может поразить врага на расстоянии. Возникает вопрос: возможно ли так громко кричать? Ответ мы можем прочитать в «Книге рекордов Гиннеса», где 14-летняя школьница продемонстрировала силу голоса в 125 ДБ (для сравнения: шум поезда составляет 90, Ниагарского водопада - 100, артиллерийского выстрела - 120, реактивного двигателя - 140 ДБ). Мастера искусства «киай» утверждают, что здесь требуется прирожденный талант. Впрочем, определенных успехов можно добиться тренировками. Например, мастер каратэ-до Мияги Тодзюн, часто отрабатывал «киай» на морском берегу. Он кричал так громко, что порой заглушал грохот волн во время шторма! Искусство боевых криков не могло возникнуть на пустом месте. Возможно, истоки его нужно искать в подражании животным, подобно тому, как возникали многие стили ушу (например «гимнастика пяти животных» созданная китайским врачом Хуа-То в II - III вв.). В природе, в мире животных, умение кричать (рычать) для многих является жизненно важным. Одни животные (например, обезьяны) своими пронзительными криками способны спугнуть врага или соперника. Иным животным призывные крики помогают выбрать спутницу жизни. Другим же грозный рык во многом облегчает охоту. Широко известны легенды о том, что львиный (тигриный) рык действует парализующее на жертву. И не удивительно, ведь громкость львиного рыка достигает 114 ДБ, что близко к болевому порогу человеческого уха. Кроме того, есть версии, что некоторые животные (а может быть и люди?) могут испускать неслышимые человеческим ухом инфразвуки, то есть звуки с частотой ниже 16-25 Гц. Учеными установлено, что, например, инфразвук в полосе частот 2-15 Гц. с интенсивностью 105 ДБ вызывает у половины людей замедление реакции на 10%. Инфразвуки могут вызывать у людей ощущение усталости, тоски, морской болезни, приводить к потере зрения и даже к смерти. Быть может, это еще одна разгадка «киай».

 Конечно же, данную статью нельзя считать источником исчерпывающей информации о боевых криках. Но, думаю, поклонники восточных единоборств, просматривая телерепортажи или художественные фильмы о боевых искусствах Востока, теперь знают, что кричат соперники не просто так, для «красоты», а для пользы дела. 

Александр Сашко, г. Лесозаводск

Фото: А. Рамзина.  А. Рамзин, президент российского филиала международной федерации «Сётокан каратэ-до», тренирует и сам занимается каратэ и в настоящее время! В 2009 году стал чемпионом России среди ветеранов! 

Расскажи о счастье своём на famearth.ru! 

Вы можете дать свои комментарии на данную публикацию непосредственно на сайте или направить свои предложения, пожелания, соображения на e-mail: ahonin@mail.ru  Звонить можно на тел., Владивосток, 89147921184 или на короткий номер 721184. Андрей.  

Наши предложения:

• На сайте Вы можете бесплатно опубликовать (с фотографиями) свои истории, рассказы, сны или вести форум;
• Возможна перекрестная публикация записей на дружественных сайтах;
• Принимаем к рассмотрению предложения о рекламных, информационных блоках, поздравлениях, создании рубрик, подготовки и публикации материалов о компаниях, семьях и пр.

Великий мастер и пропагандист каратэ Итосу Анко писал: «Обучение каратэ воспитывает в детях храбрость и доблесть, а потому должно быть использовано в наших начальных школах.

ЧАСТЬ 1.

Восточные единоборства - как необходимая часть школьной программы.

Помните всегда, что сказал герцог Веллингтон после победы над императором Наполеоном: «Сегодняшняя наша победа была сначала достигнута воспитанием дисциплины на игровых площадках наших начальных школ».

Призывы старого мастера были услышаны. С 1902 года каратэ было включено в программу физической подготовки всех школ Окинавы. Чуть позже, в 1908 году, японский парламент принимает закон об обязательном обучении кен-до (фехтование на мечах) или дзю-до (борьба в одежде) в средних школах.

Благосклонность властей во многом объясняется тем, что во время японо-китайской и русско-японской войн, где победителем в обоих случаях стала Япония, успех в сражениях зачастую был обеспечен прекрасно подготовленными солдатами, ранее занимавшимися  каратэ и другими видами боевых искусств. В Европе и Америке, где до этого было пренебрежительное отношение к азиатам, теперь заговорили о физической выносливости, силе духа и мужестве, которыми обладают «крошечные японцы». Тем более, что до этого европейцы больше уделяли внимание наращиванию технической мощи, вооружению. Но, как говорит Инадзо Нитобэ в своей книге «Бусидо», «Самые совершенные ружья и пушки не стреляют по собственному почину; самые современные системы подготовки не сделают из труса героя. Нет нужды повторять избитые слова о живом духе, без которого никакая деятельность не приносит результатов».

Итак, боевые искусства были взяты японцами на вооружение (в прямом и переносном смысле), в качестве системы физической подготовки, а также системы подготовки морально-волевых и этических качеств, в свои учебные заведения.

Теперь переходим в наше нелегкое время на наши российские просторы.

Система физического воспитания в нашей стране оставляет желать лучшего и нуждается в кардинальной перестройке.

Не секрет, что физической подготовке детей (и взрослых также) уделяется очень мало внимания. Между тем ориентировочная норма двигательной активности школьников 11 - 15 лет, соответствующая биологической потребности составляет 21 - 30 тысяч шагов (по Сухареву А. Г. 1972 г.). Не каждый ученик может похвастаться тем, что он делает столько движений в день. Особенно, если после сидения на уроках в школе, он продолжает сидеть дома у экрана компьютера или телевизора. Вот что пишет И. Н. Усов в справочнике педиатра: «Отставание в движениях есть отставание в общем развитии. (Эти слова должны стать лозунгом и руководством к действию в каждой школе и других учебных заведениях. - А.С.) Движения являются естественной биологической потребностью. Вытеснить или заменить потребность в движениях без ущерба для здоровья нельзя. Их недостаток приводит к тому, что на последующих возрастных этапах ребенок не может овладеть жизненно необходимыми двигательными навыками в полном объеме. Мышечная активность человека взаимосвязана с состоянием всех физиологических систем». Проблему дефицита физической активности должны решать школьные занятия физкультурой и спортивные секции.

Еще в 1969 году Международный совет спорта и физического воспитания издал специальный «Манифест о спорте», в котором сделана попытка определить время на занятия физическими упражнениями в школе. Оно должно составлять от 1/6 до 1/3 общего учебного времени. Какая школа может похвастать ежедневными занятиями физкультурой от 1 до 2 уроков.

Итак, времени, отведенного занятиям физкультурой в школе, недостаточно. Кроме того, многие дети неохотно занимаются на уроках физкультуры. На вопрос: «Почему они не хотят заниматься?» - они отвечают: «Не интересно».

И, наконец, сама школьная программа обучения стара и консервативна, требуя от учителя обучать «всему-понемногу». При этом невооруженным взглядом видно отсутствие взаимосвязанности изучаемых видов спорта.

Давайте совершим еще одну экскурсию в историю. Древнюю Грецию считают родоначальницей спорта. (Еще бы - олимпийские игры!). Все виды спорта, культивирующиеся в Древней Греции, служили единственной задаче - подготовка воина. Иными словами все спортивные дисциплины можно считать отдельными звеньями системы по подготовке всесторонне физически развитого человека. А в наше время они преподаются как отдельные самостоятельные дисциплины, ставящие задачи поставить рекорд или выиграть игру. При этом упускается их прикладное значение в общей системе физического развития. Конечно, сейчас другие времена и каждый вид спорта имеет право на жизнь. Но для всестороннего физического развития ребенка необходима система, органически включающая в себя все основные виды спорта. Восточные единоборства (я выделил их них каратэ-до и дзюдо) полностью отвечают этим критериям.

«Восточная система физических упражнений, дошедшие до нас из многовековой давности, являются уникальными, ибо несут в себе не только национальные традиции, но и колоссальный опыт поколений, который в наш век прагматизма, погони за сиюминутным успехом позволяет осмыслить более далеко идущие цели и предлагаемые результаты самосовершенствования». (В. М. Смолевский, Б. К. Ивлев «Нетрадиционные виды гимнастики»).

Являясь стержнем системы, восточные единоборства включают в себя: бег, гимнастику, акробатику, тяжелую атлетику, подвижные игры и, конечно, непосредственно само единоборство. Ребенок будет знать назначение бега или необходимость умения отжиматься от пола, не теоретически («Это нужно тебе для здоровья»), а применимо к освоению системы единоборства. Кроме того, восточные единоборства пользуются до сих пор большим интересом, чего не скажешь о некоторых других видах спорта. Поэтому на занятиях карате-до или дзюдо дети с большим желанием будут бегать или делать те же кувырки, чем на обычном уроке физкультуры. Авторы книги «Нетрадиционные виды гимнастики» приходят к выводу: «Национальные феномены культуры, дошедшие до наших дней в виде различных систем физических упражнений, можно и нужно использовать в современной практике физического воспитания школ». К ним присоединяется и К. М. Барский - один из авторов сборника «Дракон спускается на землю».

«В процессе систематических тренировок у детей быстро увеличивается рост и вес. Помимо этого «Восточные искусства» развивают в детях такие необходимые в жизни качества, как мужество, воля, упорство,.. позволяют добиться больших успехов в учебе.

Итак, мы пришли к обоснованному мнению, что целесообразно ввести в школьную программу восточные единоборства в качестве системы физического воспитания. Хочу добавить, как на государственном уровне, так и на местах.

Еще в 1975 году министерством просвещения СССР была утверждена новая программа по физическому воспитанию для общеобразовательных школ нашей страны. Программой предусмотрены уроки по классической борьбе (хотя и не восточное, но единоборство - А. С.). в 7-м и 8-м классах борьбе отведено по 8 уроков, в 9-м и 10-м классах - по 10 уроков во второй четверти учебного года. К сожалению, даже это мизерное количество уроков не во всех школах можно наблюдать. Невыполнение государственных указов и постановлений давно уже стало притчей во языцех. Ожидание же рассмотрения, утверждения и постановления о внедрении новой программы может затянуться на новые годы. Поэтому может быть логичнее проявить инициативу снизу, то есть с отдельных районов, городов, школ. Понятно, что на это нужна смелость, инициатива руководства местных отделов народного образования, и наличие компетентных преподавателей.

ЧАСТЬ 2.

Восточные единоборства - как универсальная система физической подготовки ребенка.

Нужны ли детям восточные единоборства? В чем преимущества восточных единоборств перед традиционными системами физического воспитания? С какого возраста можно заниматься восточными единоборствами? Эти и подобные вопросы я часто слышу от родителей. Здесь я попытаюсь ответить на них. Начнем с пользы физических упражнений. Вот, что говорят ученые и специалисты: «...общественные гимназии заботились о телесном развитии, потому что с точки зрения общественного блага самой важной целью воспитания было взрастить для государства новое поколение, состоящие из сильных, красивых, смелых, ловких юношей» (Римский историк Курций).  «Среди болезней детей и взрослых довольно большое распространение имеют различные респираторные заболевания, бронхиты, бронхиальная астма. Прекрасным средством профилактики является физическая культура» (Р.Е.Мотылянская, доктор  медицинских  наук, профессор).

«Без физических нагрузок (и довольно значительных) не воспитаешь человека крепким и выносливым: а ему, этому человеку, не сохранить в будущем здоровье». (Ю. П. Власов, чемпион мира, олимпийских игр по тяжелой атлетике).

«Биологическое здоровье человека» зиждется на физических усилиях, сопротивлении холоду и жаре, голоду и микробам... Излишне защищать необходимость физкультуры вообще. Могу повторить лишь трафаретные обоснования. Укрепляет мускулатуру, сохраняет подвижность суставов и прочность связок. Улучшает фигуру. Повышает минутный выброс крови и увеличивает дыхательный объем легких. Стимулирует обмен веществ. Уменьшает вес. Благоприятно действует на органы пищеварения. Успокаивает нервную систему. Повышает сопротивляемость организма простудным заболеваниям. Возрастные границы физкультуры - от младенцев до стариков». (Н. М. Амосов, академик, хирург, пропагандист здорового образа жизни и активного долголетия).

Я надеюсь, что столь единое мнение таких казалось бы разных людей убедило читателя в пользе и необходимости занятий физической культурой.

Заниматься должны не только дети, но и взрослые. Последние начнут возражать, мол после работы и так уставший приходишь, а тут еще спорт. Но послушаем мнение физиолога И. М. Сеченова: «Последствия утомления ликвидируются быстрее в том случае, если человек после работы отдыхает не пассивно, а вовлекает в деятельное состояние мышцы, не принимавшие активного участия в основной работе». Преимущества активного отдыха перед пассивным было подтверждено исследованиями ряда ученых (М. Е. Маршак, В. В. Розенблат, Н. В. Зимкин).

Теперь перейдем к разговору о преимуществах восточных единоборств (в частности о каратэ-до и дзюдо), как наиболее распространенных, известных и имеющих продуманную систему обучения, включающую в себя как традиционные, так и современные методики.

В каратэ-до в основном превалирует ударная техника, то есть наносятся удары руками и ногами, иногда проводятся броски. В дзюдо же как раз наоборот. В основном это борьба (боевой вариант включает в себя и ударную технику).

Вот, что пишет о пользе каратэ мастер Итосу Анко: «Занимающиеся каратэ обычно наслаждаются долгой и здоровой жизнью благодаря своим упорным тренировкам. практика каратэ укрепляет мышцы и кости, улучшает внутренние органы и регулирует обращение крови».

О преимуществах дзюдо пишет основатель этой системы Дзигоро Кано: «Цель физического образования заключается в том, чтобы сделать тело сильным, полезным и здоровым. Далее в процессе физического образования все мышцы тела должны развиваться симметрично. Прискорбно, что большинство видов спорта обычно развивают лишь определенные группы мышц и пренебрегают другими. В результате возникает физическая неуравновешенность. Для занимающихся дзюдо разработан определенный набор упражнений, развивающий все мышцы тела».

Оба эти мастера прожили свыше 70 лет каждый, на деле подтвердив свои высказывания. Вот мнение современных мастеров восточных единоборств: «В спорте значительное внимание уделяется развитию отдельных качеств спортсмена (силы, выносливости, скорости, реакции и т. п.). Им посвящаются научно-методические труды, под них подстраивается процесс обучения. В тоже время способы интеграции этих качеств гораздо меньше изучены и во многом зависят от эмпирических находок тренеров или наиболее одаренных спортсменов. В дальневосточных боевых искусствах изначально весь процесс обучения нацелен на создание психофизического ансамбля, достижения гармонии нужных качеств. Единство тела, техники и духа позволяет мастеру боевых искусств быстро мобилизоваться в нужный момент и действовать с большой эффективностью». (В. П. Фомин, И. Б. Линдер, «Диалог о боевых искусствах Востока»)

О преимуществах занятий восточными единоборствами мы поговорили. Рассмотрим следующий вопрос. Нужно ли детям заниматься восточными единоборствами? Еще А. В. Луначарский в свое время сказал: «Правильно поставленный бокс может быть нам чрезвычайно полезен». Думаю, знай о восточных единоборствах, он высказался бы так же и о них. Проблема занятости подростков остра как никогда. И ее отчасти решают секции восточных единоборств - они вот уже сколько лет всегда заполнены желающими заниматься. Интерес к ним не угасает. Ю. И. Зотов в книге «Воспитание подростков в спортивном коллективе» приводит статистические данные: «По утверждениям юристов на время с 18 до 22 часов падает около 28% преступлений, совершаемых несовершеннолетними, а предвыходные дни на это же время - 43% преступлений». Нетрудно представить, что привлечение ребят в это время в какие ни будь кружки или секции уменьшит цифры статистики до минимума. Поэтому резонно предположить, что восточные единоборства (при своей популярности) являются важным фактором в снижении криминогенной обстановки. Закономерно, что из детских преступников вырастают взрослые. Поэтому снижение детской преступности в целом приводит к снижению общего числа как преступников, так и преступлений. Предотвращение и профилактика преступлений гораздо эффективнее, чем меры по выявлению и задержанию уже преступивших закон.

О непосредственной пользе восточных единоборств на физическое развитие ребенка можно писать долго. Думаю, достаточно будет читателю прочесть все высказывания знаменитых людей, что я привел в это главе.

Из личного опыта хочу добавить, что занятия восточными единоборствами помогают ребенку лучше адаптироваться в коллективе, укрепляют его нервную систему, делают его физически сильным и выносливым. Кроме того, эти дети реже болеют ОРЗ, легочными и другими заболеваниями. А если случается и заболеть, то они гораздо легче переносят болезни и быстрее выздоравливают.

С какого возраста можно заниматься восточными единоборствами?

Поговорим об этом подробнее. Сначала выясним, с какого возраста вообще можно заниматься спортом ребенку. (Я имею в виду не самостоятельные занятия, а тренировки в секциях).  Обратимся к авторитетным источникам. Н.А. Фомин в книге «Физиология человека» пишет: «Дети младшего школьного возраста хорошо переносят кратковременные скоростно-силовые упражнения. В младшем школьном возрасте имеются благоприятные предпосылки для воспитания гибкости и ловкости. В 7 - 8 лет высшая нервная деятельность достигает достаточно высоко степени развития, позволяющей овладеть детям технически сложными формами движений. Дети хорошо дифференцируют мышечные ощущения, а отдельные сложные по технике упражнения являются для них более доступными, чем для подростков 3 -4 лет. Показатели функциональной зрелости нервно-мышечного аппарата - возбудимость и лабильность - уже к 8 - 10 годам приближаются к уровню взрослых людей. Величина хронаксии отдельных мышечных групп у детей 8 - 10 лет может быть даже меньше, чем у взрослых. В период с 8 до 10 лет дети могут научиться практически всем движениям, требующим точности и высокой координации. В возрасте 10 - лет у школьников повышается способность к неоднократному выполнению скоростной работы, а также выполнению малоинтенсивной работы в течении сравнительно продолжительного времени». Как мы видим, заниматься спортом ребенку можно уже с младшего школьного возраста. Но возникает вопрос - каким? Ориентировочные   сроки   занятий   различными  видами  спорта  в  среднем 10-12 лет. Например, боксом с 12 - 15 лет, борьбой и фехтованием с 10 - 13 лет. А куда деваться мальчишке, желающему заниматься спортом, но не достигшему положенного срока? Девочкам проще, им уже с 7 лет можно заниматься спортивной гимнастикой. (Мальчикам с 8 лет, но у них гимнастика не пользуется большим интересом).  Вот и приходится родителям записывать ребенка сначала на одну секцию, потом на другую. (К примеру, сперва на фигурное катание, а потом на бокс, когда подойдет возраст). И нет гарантии, что первая дает преимущества для занятий второй.

Возвратимся опять к восточным единоборствам. Как уже писалось ранее, это выверенная веками система, рассчитанная на занятия с детского по старческий возраст. С учетом возрастных изменений в организме дозируются и физические нагрузки.

И. Н. Усов в «Справочнике педиатра» рекомендует: «Физические упражнения для детей должны быть динамичными, охватывающими большое число мышечных групп, с постепенным чередованием работы мышц рук и плечевого пояса, туловища, ног. Важно выполнять их из различных исходных положений (стоя, лежа, сидя), добиваться правильной техники; только при соблюдении этих условий возможен оптимальный физиологический эффект движений».

Кто немного знаком с восточными единоборствами, найдет, что они всецело соответствуют рекомендациям нашего ученого. Кроме того, для детей младшего школьного возраста разработана система подготовки, которая не является в целом каратэ, но включает в себя отдельные элементы этого единоборства. В основном же на данном этапе используются гимнастические упражнения, вспомним, что занятия гимнастикой рекомендуются с 7 - 8 лет, и борьба. Дети на этих тренировках уже не просто делают какие-то гимнастические упражнения, а осознают, что уже занимаются каратэ-до и это придает им определенный стимул.

В итоге: а. более осмысленные и осознанные упражнения легче усваиваются; б. человек начинает с самого раннего возраста заниматься спортом (как и рекомендуется специалистами); в. ранняя специализация дает несомненное преимущество для дальнейшего роста ребенка как спортсмена; г. если ребенка захотят перевести в любую другую спортивную секцию, то навыки и физическое развитие, полученные на занятиях восточными единоборствами, помогут быстро овладеть новым видом спорта. Исходя из степени сложности освоения техники приемов рекомендуется для дошкольников и детей младшего школьного возраста начинать с занятий дзюдо, затем можно переключаться на каратэ-до. Многие японские мастера каратэ-до первоначально проходили через тренировки дзюдо, что показывает положительное влияние одного вида спорта на другой. Конечно, к каждому конкретному случаю нужно подходить индивидуально. Поэтому родители должны сами решать куда ходить их ребенку, но при этом надо учитывать его уровень физического развития на данный момент. В истории каратэ есть случаи, когда человек, еще путем не научившись ходить, начинал заниматься каратэ. (Конечно, не без воздействия взрослых).Реальным примером может послужить мастер Масаюки Хасатака (родился в 1940 году). Он начал тренироваться в возрасте трех лет, изучая дзюдо и каратэ. В 13 лет он получил «черный пояс» в обеих дисциплинах. Конечно, приведенный пример скорее исключение из правил, но он наглядно показывает, что восточными единоборствами можно заниматься с самого разного возраста.

Александр Сашко

Фото А. А. Рамзин

Расскажи о счастье своём на famearth.ru!

Вы можете дать свои комментарии на данную публикацию непосредственно на сайте или направить свои предложения, пожелания, соображения на e-mail: ahonin@mail.ru Звонить можно на тел., Владивосток, 89147921184 или на короткий номер 721184. Андрей.

Наши предложения:

• На сайте Вы можете бесплатно опубликовать (с фотографиями) свои истории, рассказы, сны или вести форум;
• Возможна перекрестная публикация записей на дружественных сайтах;
• Принимаем к рассмотрению предложения о рекламных, информационных блоках, поздравлениях, создании рубрик, подготовки и публикации материалов о компаниях, семьях и пр.

]]> http://famearth.ru/2009/05/12/karate-do-luchshaya-sistema-podgotovki-rebyonka/feed/ 0 http://famearth.ru/2009/05/12/za-chto-dayut-poyas-v-karate/ http://famearth.ru/2009/05/12/za-chto-dayut-poyas-v-karate/#comments Mon, 11 May 2009 23:58:06 +0000 Andrey http://famearth.ru/?p=1023  Наверняка, узнав от приятеля, что он занимается каратэ, вы не удержались от вопроса: «Какой у тебя пояс?». Но многие ли знают, как и за что они присваиваются?

  В отличие от таких европейских видов единоборств как бокс или самбо, где присвоение спортивных разрядов зависит от показанных результатов, в каратэ и других восточных единоборствах своя система оценки уровня мастерства. Вместо разрядов в каратэ принята система ученических ступеней - КЮ и мастерских ступеней - ДАН. Каждому КЮ и ДАНу соответствует свой пояс с определенным цветом. Для примера я привожу системы градации двух направлений: каратэ-до Сетокан (версии SKIF) и Кудо Дайдо-дзюку (KIF). 

  Считается, что 4-3 Кю соответствует 1 спортивному разряду, 2-1 Кю - кандидату в мастера спорта, 1 Дан и т.д. - мастеру спорта и т.д. Как можно заметить, в разных стилях каратэ (а их свыше 200!), а тем более в разных видах восточных единоборств, своя цветовая градация поясов. Поэтому, правильнее спрашивать не «какой у тебя пояс», а «какой у тебя Кю или Дан»

 В спорте разряды присуждаются за выступления на соревнованиях, на основе показанных результатов, достигнутых  побед. Современное каратэ является наследником боевых искусств прошлого, в которых основным принципом был девиз: «Одним ударом наповал». Поэтому в те времена немыслимо было проводить какие-либо соревнования, без угрозы смерти участников. В связи с этим аттестация на Кю и Дан проводились (и по сей день проводятся) в форме экзаменов. На них претенденты должны показать знание и выполнение тех или иных технических нормативов. Программа экзаменов у каждого стиля (вида) своя. Но общим требованием к экзаменующимся является умение правильно (технично) наносить удары руками и ногами по воздуху, на месте и в движении. Это не значит, что сдать экзамен на пояс легко. Чтобы быть допущенным к экзаменам, необходимо упорно тренироваться определенное время. Сроки, отведенные на освоение программ на каждую ступень сугубо индивидуальны. На освоение начальных ступеней обычно отводится от трех до шести месяцев на каждую ступень. На более высокие ступени - Даны - более длительное время. Так, обладатель 1 Дана имеет право сдавать на второй только через год тренировок. Кроме того, в некоторых организациях учитывается возраст соискателя на Дан. Например, во Всемирном союзе Каратэ-до (WKF) уровень 4 Дан можно получить только после 11 лет занятий и в возрасте 30 лет и старше. А чтобы получить 8 Дан, (помимо знаний и заслуг), соискатель должен прозаниматься 38 лет и быть не моложе 58 лет! В некоторых видах единоборств, помимо технических и теоретических знаний, необходимо продемонстрировать физическую подготовку и провести определенное количество спортивных аттестационных поединков. Например, чтобы сдать на черный пояс 1 Дан по Кудо Дайдо-дзюку, человек 30 лет и весом 60 кг. должен:

1. Отжаться в упоре лежа на кулаках 100 раз.

2.Приседать с выпрыгиванием 100 раз.

3.Провести 10 одноминутных боев со свежими противниками без перерыва.

4.Быть способным выжать штангу лежа от груди весом 95 кг. и присесть со штангой на плечах весом 130 кг.

 Как видим, пояса в каратэ достаются нелегко. А кто сдал на тот или иной пояс - с гордостью носят его - символ доблести и индикатор уровня мастерства.           

Александр Сашко

Фото: А. Рамзина.  А. Рамзин, президент российского филиала международной федерации «Сётокан каратэ-до», тренирует и сам занимается каратэ и в настоящее время! В 2009 году стал чемпионом России среди ветеранов! 

Расскажи о счастье своём на famearth.ru!

 Вы можете дать свои комментарии на данную публикацию непосредственно на сайте или направить свои предложения, пожелания, соображения на e-mail: ahonin@mail.ru  Звонить можно на тел., Владивосток, 89147921184 или на короткий номер 721184. Андрей.

Наши предложения:

• На сайте Вы можете бесплатно опубликовать (с фотографиями) свои истории, рассказы, сны или вести форум;
• Возможна перекрестная публикация записей на дружественных сайтах;
• Принимаем к рассмотрению предложения о рекламных, информационных блоках, поздравлениях, создании рубрик, подготовки и публикации материалов о компаниях, семьях и пр.

Существует более семидесяти различных японских систем каратэ-до; немногим более тридцати систем предпочитают именовать себя каратэ-дзюцу. Но во всех этих системах в той или иной мере сказывается влияние того, что изначально представляло собой вид единоборства простолюдинов Окинавы. Особые японские пристрастия повлияли на исходные окинавские формы и создали характерно японский вид каратэ-до, предназначенный в первую очередь для изучения и применения безоружных методов рукопашного спарринг-боя. Правильно понятое японское каратэ-до представляет собой сбалансированную систему духовной дисциплины, физического воспитания, самообороны и спортивного состязания.

Культурный обмен между Японией и островами Рюкю существовал с незапамятных времен. Острова Рюкю ничего не могли предложить внешнему миру. Китайцам удалось в XI веке нашей эры изобрести порох, а позднее, начиная с XII века, им понадобилась в больших количествах сера в их войне против монголов. В это время Окинава и Китай вступили в широкомасштабные торговые либо ленные отношения.

Произошедшее в XVII веке подчинение Окинавы Японии дало возможность японцам частично ознакомиться с боевыми единоборствами Окинавы и Китая. Но, как мы видим, лишь в эпоху Мэйдзи заметен интерес японского правительства к окинавским воинским искусствам. Один наблюдательный военный врач-японец отметил, что некоторые окинавские призывники имеют необычайно пропорционально сложенное тело и обладают отменными физическими качествами; последующее изучение показало, что подобное физическое сложение достигнуто благодаря занятиям тем, что сами окинавцы именовали тэ, т.е. "рука". Тэ представляло собой вид рукопашного боя, куда входили как безоружная, так и вооруженная схватка. Оно развивалось под сильным влиянием китайских ушу, завезенных на Окинаву китайскими монахами, торговцами и купцами. Окинавское тэ развивалось как вид борьбы простолюдинов.

Японские официальные власти на Окинаве согласились включить тэ в систему физического воспитания окинавских школ в 1902 году, поскольку это служило военной цели подготовки будущих призывников. Тэ, приспособленное к заддачам и общим целям физического воспитания, в итоге стало известно под именем каратэ-дзюцу, иероглифы которого означали "китайское рукопашное искусство".

Не найдено никаких исторических свидетельств того, что окинавское тэ или каратэ-дзюцу систематически преподавалось в Японии до эпохи Тайсё, хотя и представляется возможным, что те, кому приходилось пересекать острова архипелага Рюкю, отправляясь с самого южного острова Японии, Кюсю, были наслышаны об этих единоборствах. Император Хирохито, путешествуя по Окинаве в 1912 году, еще будучи наследным принцем, стал свидетелем представления по каратэ-дзюцу и был столь приятно удивлен, что включил данный момент в свой официальный отчет японскому правительству. Проявленная властями заинтересованность окинавскими видами боевых единоборств побудила Министерство образования пригласить специалиста из Окинавы в Японию. Для поездки в Японию выбор пал на Фунакоши (Томинакоши) Гитина (1869-1957) из Сюри, учителя японского языка начальной школы, поскольку он был самым образованным среди представителей окинавского единобоства тэ, хотя существовали на острове и более умелые коренные борцы. Фунакоши выступил в киотском Бутокудэн в 1917 году, где познакомил официальные японские власти и членов Бутокудэн с окинава-тэ и каратэ-дзюцу. Но лишь во время своего второго визита в 1922 году он дал первые публичные показательные выступления по каратэ-дзюцу в Японии.

Чтобы как можно больше заинтересовать японскую публику каратэ-дзюцу, Фунакоши сознательно устраивал свои выступления перед образованными слоями общества. Как словом, так и делом он впечатляюще представил физические и духовные качества каратэ-дзюцу аудитории, преимущественно состоящей из артистов и адвокатов, поскольку полагал, что люди, сама профессия которых наделяет их живым умом, обычно обладают неповоротливым телом. Он упирал на то, что занятия каратэ-дзюцу укрепляют даже самое слабое тело и что человек невзрачного сложения, вроде него, может стать довольно крепким благодаря таким занятиям. Фунакоши приглашал из публики добровольцев испытать его прочность на удары и испытать его устойчивость; никому не удавалось сдвинуть его с места или опрокинуть на землю. Столь достойное поведение произвело существенное впечатление на всех тех, кто видел его выступления, и спустя короткий промежуток времени его учение нашло немалое число сторонников. Фунакоши также давал выступления по каратэ-дзюцу у Кано Дзигоро в его Кодокане и в университетах, где стремительные представления его мастерства глубоко запали в душу и преподавателей, и студентов.

Мето ознакомления Японии с каратэ-дзюцу, выбранный Фунакоши, лишь в малой части дал представление японской публике об окинавском искусстве, в той части, которая виделась Фунакоши наиболее подходящей для его целей и более всего сулящей поддержку со стороны образованной аудитории. Его популярность как наставника быстро росла, а с ней росло желание общественности узнать как можно больше об этом эффективном способе ведения рукопашного боя. В 1924 году токийский университет Кэйо Гидзюку позаимствовал каратэ-дзюцу для целей физического воспитания; токийские Императорский, Сёка (Китоцубаси), Васэда, Гакусюин, Такусёку, Тюо, Мэйдзи, Нихон и Хосэй университеты вскоре последовали этому примеру. Огромная популярность каратэ-дзюцу среди студенчества дала этому виду единоборства больше тсоронников в самой Японии, чем на Окинаве.

Фунакоши остался в Токио, занявшись разработкой нового стиля каратэ-дзюцу, основаного на механике движений тэ из Сюри, которому его обучал Адзато Анко. Мабуни Кэнва, бывший соученик Фунакоши, когда они оба изучали окинава-тэ под руководством Итосу Ясутсунэ, прибыл в 1928 году в Японию, пытаясь создать свой собственный стиль каратэ-зюцу. Итосу был представителем единоборства сюри-тэ, создателем которого являлся Мацумура Мунэхидэ; последний был также учителем Адзато. Несмотря на их общие корни, стиль каратэ-дзюцу Фунакоши значительно отличался от стиля Мабуни, особенно в связи с тем. что Мабуни занимался под руководством Хигаонны Канрё (1888-1951), мастера тэ из Наха. В дальнейшем Фунакоши и Мабуни пошли каждый своим путем, став наставниками существунно различных стилей.

Хотя Фунакоши тяготел к стилю сюри-тэ, он внес в него ряд изменений. Его сын Ёситака пошел по стопам отца; он предложил радикально новые идеи, которые заложили основы оригинального японсского стиля каратэ-дзюцу. Мабуни же разработал свой стиль, который вначале носил название Ханко ("полупривязанность"). Позже он предпочел назвать данный стиль Сито, где оба слога являются китайским прочтением иероглифов, входящих в фамилию его прежних учителей, "си" для "ито" учителя Итосу, и "то" для "хига" учителя Хигаонны. В отсутствие на Окинаве Фунакоши и Мабуни ведущим представителем стиля каратэ-дзюцу стал Мияги Гогюн (Тёдзюн), один из первых учеников Хигаонны. Мияги назвал свой стиль Годзю, позаимствовав китайские иероглифы "гу" и "жоу", означающие соответственно "твердость" и "мягкость". Мияги остановил свой выбор на таком названии собственного стиля потому, что его технические приемы строились на балансе отражающих и уклоняющихся действий.

Во время своего пребывания в Японии Фунакоши воспитал целую плеяду учеников, каждый из которых сыграл важную роль в развитии современного японского вида каратэ-до, выражающего индивидуальные стили каждого из них. Наиболее выдающимися его учениками в Японии были Такаги Масатомо, накаяма Масатоши, Ито Кэнъити, Оцука Хидэнори и Кониси Ясухиро. Более того, Ямада Тацуо сыграл первостепенную роль в развитии японского стиля кэмпо. Ученики Мабуни также оказали существенное влияние на развитие японского каратэ-до, но в их идеях чувствовалось сильное влияние окинавской техники, в отличие от идей учеников Фунакоши. Одним из таких наиболее выдающихся учеников был Кокуба Косэй. После учебы у Мабуни Кокуба пошел к Мотобу Тёки, специалисту по сюри-тэ, учившемуся у Мабуни, Итосу и Адзато; некоторое время Кокуба занимался также и у Фунакоши. Идеи обоих, и Мабуни, и Мияги, также повлияли на развитие японского кэмпо; но именно более поздний японский ученик Мияги, Ямагучи Гогэн, может похвастаться тем, что он создал типично японский стиль каратэ-до, стиль Годзю.

Бурный расцвет японского каратэ-до, однако, нельзя связывать с идеями одного человека или влиянием единственной секции. Многие опытные бойцы оказали воздействие на формирование японского каратэ-до и способствовали его росту. С традиционной же точки зрения "крестным отцом" японского каратэ-до следовало бы считать Фунакоши, учитывая то, в какой мере он был ответственен за введение различных важных новшеств в окинавское каратэ-дзюцу, что сделало его более привлекательным для японцев. В 1933 году Фунакоши изменил смысл слова "кара", которое вначале записывалось иероглифом, означающим "Китай", взяв другой иероглиф, читаемый также "кара". Фунакоши тем самым изменил смысл слова, которое стало означать "незанятый" или "пустой". Поэтому у Фунакоши каратэ-дзюцу стало переводиться как "искусство пустой руки". Двумя годами позже Фунакоши предпочел вместо "дзюцу" слово "до". Так что каратэ-до родилось в Японии и буквально означает "путь пустой руки". Изменения Фунакоши возмутили многих бойцов на Окинаве, которые посчитали их надругательством над традицией. Но к 1938 году почти все они уже привыкли к тому, что их системы называли то каратэ-дзюцу, то каратэ-до. 

Чтобы способствовать распространению своих идей, Фунакоши в 1936 году открыл в Токио центральный додзё, и после долгих колебаний дал ему имя Сётокан. Иероглифы, читаемые как "сёто", представляли прозвище Фунакоши как каллиграфа, "кан" означает "зал". Фунакоши никогда не представлял свой стиль каратэ-до как Сётокан-рю; он был категорически против использования феодального термина "рю" в отношении своего детища - каратэ-до. Поэтому, когда современные представители каратэ-до прибегают к названию "Сётокан-рю", пытаясь тем самым показать свою приверженность идеям Фунакоши, это не правомерно. Ёситака, сын Фунакоши, все же создал Сётокай (общество Сёто), и эта организация послужила основой для создания в 1957 году Ниппон Каратэ Кёкай (Японского союза каратэ).

Присутствие в Японии окинавских мастеров каратэ-дзюцу привело к довольно широкому распространению их своеобразных идей, что, однако, вызвало в свою очередь еще более широкое толкование этих самых идей со стороны мастеров и учеников. Возникло острое соперничество между мастерами, пытавшимися превзойти друг друга; само соперничество подогревалось к тому же верными учениками, стремящимися доказать превосходство своего наставника или школы. Такая профессиональная ревность и взаимные трения вели ко все более гирокому распространению как технического арсенала, так и методов обучения каратэ-до.

Со вступлением Японии в войну с Китаем в 1937 году, а затем и вовлечением во Вторую мировую войну каратэ-дзюцу и каратэ-до были официально признаны, принято решение обучать солдат и матросов этим дисциплинам. Массовое участие молодых способных японцев в занятиях этими дисциплинами привело к быстрому развитию новых, опирающихся на каратэ, техник ведения рукопашного боя. После поражения Японии и в период запрета на большинство воинских искусств и принципов эти каратэподобные системы процветали, так как союзное командование полагало, что такие системы - всего лишь методы физической подготовки на манер "китайского бокса". Технический прогресс каратэ-дзюцу и каратэ-до в пятидесятые и шестидесятые годы был ознаменован стандартизацией самой техники, тактики и методов обучения каждой секции, что в свою очередь выявило существенные различия между ними и побудило многих специалистов заняться разработкой японского национального стандарта для каратэ-до. В конце концов вовлечение огромного числа студентов высших школ и университетов в соревнования по каратэ-до привлекло внимание к спортивной стороне каратэ-до, и данная дисциплина приобрела статус национального вида спорта. 

Сущность, задачи и техника

Довольно существенно сказавшееся на окинавских тэ и каратэ-дзюцу влияние китайского цюань-фа в меньшей степени отразилось на японских стилях каратэ. Тэ, получившее развитие в Сюри (сюри-тэ), испытало непосредственное влияние вай-цзя, так называемых "внешних систем цюань-фа"; тэ, характерное для Наха (наха-тэ), развивалось под воздействием нэй-цзя, "внутренних систем"; а вот тэ в Томари представляло собой сочетание этих двух форм. Японское каратэ-до впитало в себя многие черты внешних стилей и оказалось относительно невосприимчивым к внутренним формам. 

Выраженная в "Лао-цзы" концепция, что "самое уступчивое в мире управляет наиболее неподатливым", отражает наиболее существенные особенности внутренних систем. Воздействие "мягких" и вкрадчивых движений внутренних систем зависит от "нэй-гун", иначе "внутренней работы", которая в свою очередь проявляется через взаимодействие воли (и), жизненной энергии (ки) и мускульной силы. Внутренние системы много внимания уделяют у-гун, упражнениям, позволяющим согласовывать работу внутренних желез и мозга с физическими усилиями. Внешние системы опираются на использование вай-гун, иначе "внешней работы". Их характеризует "твердая" и жесткая мускульная работа, где главным является быстрота глаз, рук (кулака) и ног. Ни одна из систем цюань-фа, тэ, каратэ-до либо каратэ-дзюцу не является исключительно "мягкой" или "твердой", но их можно отнести в тому или иному виду в зависимости от приоитета, который они отдают тому или иному аспекту технического исполнения. 

Окинавские боевые искусства в своей основе не были подвержены влиянию буддизма, поскольку в период их формирования буддизм не был популярен на Окинаве. И связывание окинавских боевых искусств и японских каратэ-дзюцу и каратэ-до с буддийской религией либо философией, особенно с дзэном, является современным нововведением значительно более позднего происхождения, чем системы, которые они якобы идейно обосновывают. В частности, квазибуддийские учения, которые иногда связывают с японским каратэ-до, не имеют ничего общего с исходной формой, выработанной Фунакоши. Эти учения, по существу, определяются личными привязанностями тех их приверженцев, что пытаются успокоить свою совесть, найдя оправдание для рукопашного боя, или же придать эзотерический вид своему искусству и тем самым подкрепить свои притязания на более высокие идеалы, чем те, которые заключены в системах, занятых исключительно физическим обучением, типа спарринга и борьбы. Неуемное воображение писателей, не имеющих большого опыта в каратэподобных дисциплинах, способствовало развитию у людей ошибочного представления о том, что каратэ-до и буддизм неразделимы. 

Фунакоши в своей замене исходного иероглифа "кара", означавшего "Китай", на иероглиф со значением "пустой" руководствовался особыми соображениями. То, что чисто японское каратэ-до не использует иного оружия, кроме исключительно частей человеческого тела, дает формальное основание для перевода "каратэ" как "пустая рука". Но явное несоответствие подобного толкования с тем обстоятельством, что окинавские системы каратэ всегда включали использование определенного вида оружия, было одной из причин негодования на Окинаве сторонников традиционного каратэ по поводу замены со стороны Фунакоши иероглифа. Фунакоши дал объяснение произошедшему недоразумению и получил поддержку от своих соотечественников. Он объяснил, что использование иероглифа "кара" (пустой) основывается на концепции "пустотелости", означающей "бескорыстие". Поэтому "пустотелость", выражаемая новым иероглифом, говорит о состоянии человека, когда он "опустошается", т.е. лишается эгоистических устремлений с тем, чтобы дать беспрепятственно развиваться духовному зрению. Такое новое прочтение для "кара", на чем настаивал Фунакоши, давало философское звучание тому, что ранее воспринималось в своей основе как физический вид искусства. Но Фунакоши никогда не рассчитывал на то, чтобы из его концепции "кара" делаличь далеко идущие философские обобщения. В своих сочинениях он дал ясное определение собственной концепции: "Как отполированная поверхность зеркала отражает все, что стоит перед ней, а тихое ущелье удерживает внутри даже шорохи, так занимающийся каратэ-до должен сделать свой ум порожним от себялюбия и гордыни, дабы надлежащим образом встретить все, с чем бы он ни столкнулся". Таков смысл "кара", иначе "порожнего", в слове "каратэ-до". Так что отпадает всякая необходимость всех многочисленных и разнообразных толкований данного слова, которые предлагают приверженцы каратэ-до. 

Еще в 1926 году и Хигаонна и Итосу на Окинаве доказывали необходимость преобразования тэ как системы типа сюгё, т.е. строгой дисциплины, что придает ей по существу боевую физическую направленность, в систему духовной дисциплины. Оба этих больших мастера настаивали на том, что тэ не является искусством, которое следует использовать для нанесения вреда человеческим существам, но это то искусство, где технические возможности в сочетании с человеческим духом должны помогать в разрешении повседневных проблем, не прибегая к физическому воздействию. Ни Хигаонна, ни Итосу не брались за обучение людей с плохим характером. Но именно толчок, который дал развитию техники каратэ Фунакоши, ясно учивший тому, что данная техника служит воспитанию ума и тела и тем самым формированию личного характера, привел к созданию в 1935 году японского каратэ-до. 

Окинавские прототипы японских каратэ-дзюцу и каратэ-до были плодом усилий представителей нижних слоев общества, чьи мораль, этические нормы, общие интересы и уровень образования существенно отличались от ценностей аристократического японского рыцарства. Сама простонародная среда Окинавы, где формировалась техника каратэ, а также то обстоятельство, что свое дальнейшее развитие она получила в недрах той же среды, но уже Японии XX века, отчетливо указывают на отсутствие прямой связи между японскими каратэподобными системами и классическими японскими воинскими искусствами. А из тщательно проведенных исследований в отношении боевых искусств буси в доэдовскую эпоху ясно видно, что эти профессиональные воины мало интересовались безоружной стороной боя, поскольку по обыкновению встреча с недругом влекла за собой вооруженную схватку; рукопашные бои считались уделом крестьян ввязываться в них было ниже достоинства буси. Вооруженные смертоносным оружием наподобие длинного меча, быси были в состоянии свести на нет эффективность любого приема со стороны безоружного. 

Большие социальные перемены, произошедшие за период Эдо, были отмечены упадком институтов средневекового рыцарства, появлением сословия самураев, большинство представителей которого не только оказались изнеженными по натуре рыцарями-воинами, но и от самих воинов у них осталось лишь одно название, и повышением социального веса простолюдинов. Методы безоружного боя, хоть и оказывали самураям хорошую службу во время гражданских беспорядков, не стояли в центре их воинского обучения. Но интерес простолюдинов, проявляемый к безоружным единоборствам, был вполне естественным и находил широкий отклик. Им долгое время отказывали в праве пользования оружием, что вполне объясняет предпочтение, отдаваемое простолюдинами безоружному бою. Но, как явствует из исторических хроник, многие простолюдины стремились добиться общественного признания, осваивая дисциплины с применением оружия тех воинских рю, в которых им разрешено было заниаться или которые они могли для себя найти. 

Таким образом, простолюдинам удалось получить некоторое представление о духе рыцарства и занятиях рыцарей. Они по своему усмотрению хаимствовали из рыцарской боевой культуры то, чем они более всего восхищались или что им представлялось наиболее существенным для собственной системы воинской дисциплины. В некоторой степени они оказывались новаторами, но в большинстве случаев они заимствовали, а не усваивали рыцарское наследие. Они также несут ответственность за искажения рыцарских верований, обычаев, этических норм и воинской практики из-за своей предвзятости или непонимания. Но жадный интерес простолюдинов к дисциплинам по безоружному бою не ослабевает на протяжении эпох Мэйдзи и Тайсё, что подготавливает почву для скорейшего усвоения окинавского каратэ-дзюцу средними слоями японского общества. 

Японские каратэ-дзюцу и каратэ-доо несут в себе некоторые черты духа и этоса средневекового рыцаря. Фунакоши прибегал к выражению "мидзу-но кокоро", означавшему "состояние ума, подобное водной глади", чтобы подчеркнуть важность успокоения ума перед лицом неожиданности или опасности. Здесь образно говорится о том, что спокойный ум, подобно неподвижной воде, в точности отражает происходящее вокруг. Поэтому тот, кто достигнет такого умственного состояния, будет психхологически и физически готов к любому повороту судьбы. Но Фунакоши не оригинален в этой мысли, ибо она вытекает из сонма метафизических представлений о фудосин (невозмутимый ум), вполне обычных для японских мечников в XVI и XVII веках. Другое любимое выражение Фунакоши своими корнями уходит в традиции средневекового рыцарства: "цуки-но кокоро", иначе "ум подобен луне", где отражается необходимость сохранять постоянную бдительность. Как незатененная тучами луна освещает своим светом все вокруг на земле, так и ум должен высвечивать все, что окружает тело. Такое состояние ума в классических воинских искусствах выражается понятием "дзансин", функционирующим в рамках более общего представления Кан-кэн футацу-но кото, восприятия посредством глаз и интуиции. 

Накаяма Масатоши, будучи учеником Фунакоши в 1931 году, свидетельствовал о жесткой дисциплине своего учителя в соответствии с принципом "цуки-но кокоро". Фунакоши был скор на расправу со своими учениками, случись им ослабить бдительность. Во время занятий он мог наградить смачным пинком или ударом тех, кто забывал о правильной осанке. Даже за стенами додзё он оставался требовательным учителем. "Он мог неожиданно выбить из рук прямо в лицо миску с рисом у тех учеников, которые держали ее так, что ослабляли свою защиту", - говорит Накаяма, - "и, не причиняя вреда ученику, показать, как противник может воспользоваться неправильным обращением с палочками, чтобы с их помощью сжать горло едока". Фунакоши никогда не терял бдительности. "Даже находясь на улице", - вспоминал Накаяма, - "он никогда не заворачивал за угол, держась близко к стене дома, а проделывал широкий круг, чтобы избежать неожиданностей". 

Забота Фунакоши о практической стороне самообороны никогда не перерастала в выпячивание значимости физической техники. Столь важным, как и техника, для Фунакоши был сам процесс обучения, когда столкновение с препятствиями должно развить у учащихся настойчивость в достижении целей и тем самым способность в преодолении трудностей. В этом смысле занятие каратэ-до предстает для Фунакоши жизненно важным делом и во многом напоминает религиозные доктрины даосизма, когда необходимо противостоять природе; занятие является средством, бллагодаря которому ум и тело совершенствуются, а жизнь продлевается. 

Всякий раз, когда у него интересовались мнением относительно каратэ-до, Фунакоши неизменно характеризовал его как систему обороны, но укладывающуюся в рамки концепции кобо-ити, где хэн-о, иначе реакция на грозящую опасность, включает наряду с сэн-но сэн, высшей формой проявления наступательной инициативы, и го-но сэн, низшую форму, в зависимости от обстоятельств. Более всего Фунакоши желал, чтобы его последователи не ввязывались в распри, но если они будут вынуждены, то отвечать на угрозу нападения должны естественно, инстинктивно и спонтанно. И все же Фунакоши считал, что каратэ-до служит воспитанию характера и конечной целью занятий является самосовершенствование, что заложено в саомй основе классического подхода к до. Максимы, которых придерживаются в додзё Японского Союза Каратэ, выражают самые высокие чаяния Фунакоши в отношении каратэ-до: 

характер;

искренность;

нацеленность усилий;

корректность;

самообладание.

Мало контрастирует с концепцией каратэ-до Фунакоши и явно противостоит многим каратэподобным системам идеология, разработанная после смерти Фунакоши Кониси Ясухиро, основавшего в 1934 году Синдо Сидзэн-рю. Кониси занимался и у Фунакоши, и у Мотобу Тёки. Для него даосская философия жизни является основой всего обучения. Он поясняет свою мысль: "Люди часто прибегают к слову "покорять". Когда скалолаз достигает вершины горы, он тотчас говорит, что покорил такую-то гору. И если человек выдерживает испытание холодом и жарой, он говорит, что преодолел внешние условия. Все это чистое заблуждение. Что действительно можно считать покорением, так это состояние умиротворенности, лишенное какого-либо противостояния природе. Это состояние, когда бог и человек слились воедино. Здесь мы обретаем [внутренний] покой, и в таком естественном состоянии не существует [разделения на] друзей и врагов". 

Кониси, являющийся также обладателем кёси, преподавательской лицензии в кэндо, привнес различные идеи из мира фехтования на мечах в свои системы, которые он предпочитал именовать каратэ-дзюцу. В частности, техники Кониси отличает упор, делаемый на дзансин, способности добиться превосходства над соперником благодаря бдительности ума и поддержания нужного физического состояния. Поэтому духовная сторона определяет физическую. Явная склонность к ненасилию определяет сам строй обязательной этики каратэ-дзюцу Кониси, а это со всей очевидностью показывает, что формы дзюцу не лишены более высоких идеалов, несмотря на ошибочные мнения некоторых сторонников форм до. 

Занятия каратэ в том ключе, как того требовал Кониси, имели своей целью развитие здорового в духовном и физическом смысле человека. Посредством самозабвенных длительных занятий син (дух, разум), и (техника) и тай (тело) объединяются в одном человеке в нужной пропорции. Такой человек начинает осознавать свои моральные обязательства быть полезным обществу. 

Ката, иначе "форма", комплекс формальных упражнений, служит основой для дисциплины в каратэ-дзюцу Кониси; она, таким образом, является исходным пунктом всего обучения. Используя в достаточной мере для своих занятий ката, учащийся упражняется в управлении своим умом и телом и начинает понимать, что технику каратэ-дзюцу нужно использовать только для подавления нежелательных личных качеств в себе самом и окружающих. Каратэ-дзюцу никогда не следует использовать для разжигания злобы. Но одних ката, замечает Кониси, недостаточно для полного раскрытия человеческой индивидуальности. Поэтому учащиеся должны упражняться в схватках со своими сотоварищами под руководством своего учителя; с этой целью состязательность становится одной из граней тренировочного процесса. 

Оцука Хидэнори (род.1892), основавший в 1839 году Вадо-рю, разработал, возможно, самую чистую форму японского каратэ-до. Существо своих идей Оцука почерпнул из своего долгого опыта общения с классическими будзюцу. Еще ребенком (в 1898 году) он стал изучать дзюдзюцу школы Синдо Ёсин-рю и в 1921 году, занимаясь под руководством Накаямы Тацубуро Ёкиёси, получил мэнкё (преподавательскую лицензию). Свое обучение каратэ-дзюцу под началом Фунакоши он начал в 1922 году. Глубокая забота Оцуки о благе человека проявляется в самих его идеях. Для него тэн-ти-дзин, ри-до ("небо-земля-человек", "принцип-путь") - тот гармонический союз, которому необходимо поклоняться и следовать через непреклонную дисциплину (сюгё). Танка (древнейший жанр японской поэзии: нерифмованное пятистишие, состоящее из 31 слога: 5+7+5+7+7) выражает пожелания Оцуки тем, кто занимается каким-либо видом будзюцу или будо: 

Бу-но мити-ва  Путь к доблести военной 

тада арагото то  делает наши шаги 

на омои со  непредсказуемыми. 

Ва-но мити кивамэ  Иди дорогой мира. 

Ва-о мотому мити  Дорогой, цель которой - мир.  

Поэтому для Оцуки каратэ-до прежде всего является духовной дисциплиной. Все представители Вадо-рю показывают большое умение в отражении вооруженного и невооруженного нападения. Такое умение вырабатывается у них благодаря тому, что Оцука тесно увязал податливость, являющуюся одной из составляющих пирнципа мягкости (дзю-но ри), с каратэподобной техникой. Это нашло отражение во многих приемах, являвшихся ранее более жесткими элементами отбива атаки в технике спаррингового боя, которая характерна для большинства стилей каратэ-дзюцу и каратэ-до, исключенных из Вадо-рю. Но "мягкость" техники Вадо-рю не столь изысканна, как во внутренних системах исконно китайского единоборства цюань-фа. Согласно Оцуке, отсутствие "мягкости" в технике ведет к нерациональному использованию [возможностей] собственного тела, ибо "жесткость" всегда сопровождается большим расходом собственных сил. Оцука явился одним из первых в Японии, кто ввел в практику удар кулаком с расслабленным предплечьем с последующим быстрым отводом кулака назад, чтобы тем самым сфокусировать силу удара. Обычную практику ужесточения определенных частей тела для уменьшения их чувствительности к боли Оцука полностью отвергает, считая подобное пустой затеей. 

Ямагучи Гогэн создал свой, японский стиль каратэ, Годзю, определив его как сэйсин-но моно, т.е. духовный. Именно стремление к балансу "жестких" (го) и "мягких" (дзю) действий при выполнении приемов отражено в самом названии стиля Годзю, что является, возможно, лучшим примером влияния китайского принципа нэй-гун (внутренней работы) на японский стиль каратэ-до. Последователи Ямагучи поэтому особое внимание уделяют разработке специальных упражнений, позволяющих развивать внутреннюю силу. Эти упражнения должны научить достигать такого согласия между выбором позиции, движением и дыханием, чтобы тело действовало как одно целое, объединенное одним усилием. Дыхание должно быть мощным, но медленным, и совершаться в точно размеренном ритме. Вдох должен быть похож на то, как мы "нюхаем" воздух, выдох же должен производиться с силой и сопровождаться звуком, издаваемым воздухом, выпускаемым наружу при напряжении мышц живота. 

Следование пути, т.е. до, посредством дисциплин каратэ-до для Ямагучи выражается в терпении, стойкости и настойчивости. Каратэ-до в наиболее широком смысле, по его словам, "является путем мира". Каратэ-до означает "уберечь себя от ударов, но также и самому избежать нанесения ударов другим". Человеческая мораль различна у людей, но каратэ-до, говорит Ямагучи, может направлять поведение всех людей. Поэтому до - это путь, указующий, как правильно жить, и кто уклоняется от него, полагает Ямагучи, тот трус. Правильно ведущиеся занятия каратэ-до помогают открыть для себя неагрессивынй путь жизни. 

Каратэ-до в настоящее время

Поразительный рост популярности в Японии систем, подобных каратэ, привел к созданию двухмиллионной армии последователей, которые разбились на два лагеря. Каратэ-до тяготело в основном к спорту, и у него было наибольшее число сторонников; каратэ-дзюцу было исходно нацелено на задачи самообороны. 

На Окинаве полагают, что Итосу был первым, кто учил каратэ-дзюцу как спорту. Он якобы приступил к этому в 1905 году, занимаясь с учащимися средней школы, после того как японские власти разрешили включить этот вид единоборства в программу физического воспитания школьников. Но именно японцы первыми стали относиться к каратэ-до как к спорту; окинавское каратэ-дзюцу ни в коей мере не считалось спортом, пока не попало под японское влияние. В 1936 году Сётокан, созданный Фунакоши, организовал проведение дзию кумитэ, иначе "свободного спарринга". Подобная инициатива в конечном счете привела к организации в 1957 году соревнований и чемпионата по каратэ. Сегодня большинство японцев занимается каратэ-до с целью достичь успеха в состязаниях; все остальное для них второстепенно. Накаяма Масатоши, нынешний главный наставник Японского Союза Каратэ (ЯСК), обеспокоен подобной тенденцией и хочет, чтобы каратэ-до служило задачам, определенным его основателем, Фунакоши: "Эту [спортивную] направленность, разумеется, можно приветствовать, но нацеленность в занятиях исключительно на победу в матчевом поединке может нанести вред этому динамичному и яркому единоборству. Потребность в заложении настоящих основ мастерства, по-моему, ныне наиболее насущна, чем когда-либо. Я полага., что каратэ-до надо рассматривать в более широкой перспектива. С точки зрения его развития как современной дисциплины, а также со стороны физического воспитания конечной целью каратэ-до должно стать воспитание [зрелой] нравственной личности, что достигается благодаря упорным и неустанным занятиям". 

Приспосабливание каратэподобных техник, имеющих исключительно боевую направленность, к нуждам спорта, как это имело место в случае каратэ-до, началось с идей сына Фунакоши. Техники старшего Фунакоши ориентировались на задачи самообороны. Они характеризовались использованием широких стоек и определялись действиями на ближнем расстоянии. Короткие, мощные удары ногами в нижние части тела, чтобы избежать возможных контратакующих действий, были излюбленной тактикой открытых действий у Фунакоши; они сопровождались хорошо продуманной бросковой техникой. Младший Фунакоши проповедовал стиль, в большей степени основанный на прямых и подвижных стойках, а это подразумевало, что противник находится на большом удалении. Он широко использовал тактику удара полностью выпрямленной ногой в высоко расположенные области тела, что мы видим в сегодняшних маваси-гэри (круговом ударе ногой), ёко-кэкоми (ударе ногой с выпадом в сторону) и усиро-гэри (ударе ногой назад). Бросковые техники используются редко. Все это составляет основу нынешнего стиля ЯСК. 

Японское каратэ-до в общем-то, попав под влияние младшего Фунакоши, является лишь номинально боевой формой единоборства, поскольку здесь отказались от оружия и бросковой техники. К тому же многие из разрабатываемых техник, если их использовать в условиях настоящей боевой схватки, небезопасны и могут серьезно травмировать того, кто ими пользуется. И тем не менее, поскольку выполнение приемов в стиле ЯСК требует от исполнителя направлять свое тело целиком на атакующие либо оборонительные действия, этот стиль создает впечатление мощного, силового единоборства, чрезвычайно притягательного для энергичных молодых людей. Этот стиль прекрасно подходит для соревнований. Поэтому стиль ЯСК оказывает воздействие почти на все секции каратэ-до, быквально вынуждая их следовать сходным формам технических приемов, если они желают привлечь к себе новых членов и не отставать от набирающего популярность спортивного стиля ЯСК. 

Реакция на потерю японским каратэ-до цельности как боевой дисциплины не заставила себя долго ждать. Два человека могут послужить примером того, как усилия многих людей были направлены на то, чтобы сохранить воинскую природу каратэподобных техник, которая в форме каратэ-до была существенно подорвана. 

Возможно, время покажет, что, кореец по национальности, Ояма Масутацу, ставший натурализованным японцем, был смелым, блестящим синтезатором техник каратэ, хотя ныне его популярность среди официальных представителей японского каратэ-до невелика. Ояма начал изучать японское каратэ-до под влиянием идей школы Годзю, созданной Ямагучи Гогэном. Ояма к тому времени уже хорошо усвоил китайские и корейские боевые искусства, но его изучение Годзю каратэ-до позволило обобщить полученный опыт и создать свою собственную эклектическую систему. Идеи Оямы, представленные теперь в стиле Кёкусин, основывались по существу на представлении о мысленном бое, пронизанном духом концепций дзэн-буддизма. Стиль Кёкусин является исключительно формой до боевых единоборств, представляющейся Ояме "путем мужества", однако Ояма бескомпромиссен в отношении того, что все каратэподобные системы изначально являются боевыми искусствами и должны таковыми оставаться, если хотят сохранить свое название "каратэ". Все учения Оямы пронизывает идея хитоцуки хитогэри, т.е. "одним ударом руки или ноги" решить исход поединка. Кёкусин каратэ-до довольно обширная и достаточно эффективная система; ее методы занятий отличает большая суровость. Элементы корейских, китайских, японских, окинавских и сиамских боевых искусств собрал воедино Ояма, пытаясь построить эффективную систему самообороны. 

Кёкусин каратэ-до является прежде всего системой безоружного боя, но от использования оружия при обучении здесь не отказываются. Даже в соревнованиях Ояма настаивал придерживаться условий реального боя. Для него простое касание рукой или ногой противника, не важно, как бы быстро и умело это не делалось вовсе не является ударом; то же самое относится и к успешно проведенной атаке, которая умышленно прерывается в непосредственной близости к цели концентрацией усилий самого атакующего. Чтобы выявить победителя, настаивает Ояма, в состязаниях по каратэ-до необходимо разрешить контакт (как в боксе), и такой контакт нокаутирует соперника или вынудит его отказаться от дальнейшего боя. Разумеется, необходимо обеспечть для борющихся сторон некоторую степень безопасности, что, как полагает Ояма, могут дать введение определенных правил и защитная амуниция. 

Одним из наиболее ярких представителей каратэ-до на современной японской сцене является Хаяси Тэруо, основатель стиля Кэнсин-рю. Хаяси - ученик Кокуба Косэя, талантливого последователя Мабуни и ревностного сторонника Сито-рю. Хаяси также учился под началом Нагаминэ Сёдзина из Сёдзин-рю и Хига Сэко из окинавской Годзю-рю. Сам являясь видным специалистом по каратэ-до из Сито-рю, Хаяси тем не менее признает отсутствие нацеленности на реальный бой в современном каратэ-до. Выдвижение на первый план техник с использованием одних рук является, по мнению Хаяси, серьезной ошибкой, что не позволяет каратэ-до быть по-настоящему формой боевого единоборства.

 Восхищение примитивными видами окинавского оружия привело Хаяси на учебу к мастеру окинава-тэ Накаяме Кэнко из Рюэй-рю. Ведомый опытной рукой, Хаяси учился мастерству владения бо (почти двухметровой палкой из твердого дерева), сай (культовым трезубцем, представляющим собой стержень с двумя изогнутыми боковыми отростками), нунчаку (сочленением палок на перевязи), кама (серпом) и туй-фа. Эти виды оружия свойственны окинава-тэ в его наиболее примитивной форме, а также другим местным боевым искусствам. Термин "ко будо", "древние воинские традиции", является общим обозначением, изобретенным в XX веке. Его можно использовать, обозначая все окинавские боевые системы, но точнее в этом случае говорить об "окинавских ко будо", чтобы отличить от японских ко будо (классические будо и будзюцу), ибо эти две системы совершенно отличны друг от друга и не связаны, по сути, между собой. Так что использование термина "ко будо" не должно ограничиваться, как это принято сейчас, прикладными средствами древних окинавских систем единоборства. 

Тщательное изучение Хаяси примитивных окинавских вооружений оказало глубокое воздействие на каратэ-до. По иронии судьбы, именно хаяси возродил на самой Окинаве интерес к тому, что несколько лет назад представляло собой умирающее искусство единоборства. Это, в свою очередь, показало, что оружие было существенной частью окинавских систем каратэ. В японии предпринятые Хаяси усилия по популяризации использования окинавского вооружения в каратэ-до побудили различные секции, которые до сих пор занимались исключительно безоружными техниками, начать изучать подобное вооружение. Одно новшество, разработанное Хаяси при изучении вооружения окинавских систем единоборства, оказалось особенно популярным: проведение кумитэ, иначе спарринга, с использованием оружия. Эта новая особенность японского каратэ-до поможет наполнить атмосферой настоящего боя то, что ранее являлось спортом. 

Следует ожидать, что наличие различных стилей и секций каратэ-до приведет к жестокому соперничеству между ними, которое будет будоражить общество. Нет широкого понимания того, ка следует обучать либо пропагандировать каратэ-до или же какие технические характеристики по-настоящему отражают японский стиль каратэ-до. Но некоторые попытки навести порядок в сложившейся неразберихе привели все же к созданию центральной организации, которая оказалась более влиятельной и сильной, чем все, созданные до сих пор. С созданием Федерации всеяпонских организаций по каратэ-до (FAJKO) в 1964 году многие наиболее выдающиеся мастера каратэ-до связывают свои надежды на выработку истинно национального стандарта этой дисциплины, опираясь на который можно заниматься пропагандой каратэ-до. 

Однако сама федерация еще не является по-настоящему национальной организацией, поскольку большинство секций каратэ не состоят ее членами; но ее члены являются наиболе влиятельными группами в Японии. FAJKO управляется тремя местными организациями - Всеяпонской федерацией каратэ-до Сил Самообороны, Всеяпонской коллегиальной федерацией каратэ-до и Всеяпонской федерацией каратэ-до трудящихся - и шестью секциями: Японским союзом каратэ, Годзю-кай, Вадо-кай, Рэмбу-кай, Рэнго-кай и Сито-кай. 

Задача FAJKO состоит в выработке стандартов техники, предложении методов обучения и определении квалификационной системы для наставников; федерация также заботится об этических нормах поведения для своих членов. Чтобы усиленно пропагандировать японский стиль каратэ-до по всему миру, FAJKO стремится укреплять свои связи с мировым сообществом. Когда я пишу эти строки, существуют большие проблемы, как административного, так и технического характера, мешающие осуществлению этой цели, и свою роль в международной семье каратэ-до Японии еще предстоит определить.

Выступая от лица FAJKO, Эригути Эйити подытожил общий взгляд японцев на цели и задачи современного каратэ-до следующим образом: "Конечная цель каратэ-до - это по сути построение мира во всем мире, мира, свободного от распрей и раздоров. Это вовсе не означает обретение технического мастерства, чтобы одолеть соперника в рукопашной схватке. За этим стоит большее, чем победа в матче... Занятия по каратэ-до начинают с выражения учтивости и этим же заканчивают. Превзойдя своих учителей, ученики никогда не должны забывать об уважении к ним. Кулаки служат не для убийства, а для защиты жизни".

Материал представил Владислав Крыловский, главный редактор газеты «Боевые искусства ВОСТОКА», тел., 680442, Владивосток. 

Фотографии Президента российского филиала международной федерации "Сётокан карате-до" А. Рамзина

Расскажи ос счастье своём на  famearth.ru! 

Вы можете дать свои комментарии на данную публикацию непосредственно на сайте или направить свои предложения, пожелания, соображения на e-mail: ahonin@mail.ru  Звонить можно на тел., Владивосток, 89147921184 или на короткий номер 721184. Андрей.

Наши предложения:

• На сайте Вы можете бесплатно опубликовать (с фотографиями) свои истории, рассказы, сны или вести форум;
• Возможна перекрестная публикация записей на дружественных сайтах;
• Принимаем к рассмотрению предложения о рекламных, информационных блоках, поздравлениях, создании рубрик, подготовки и публикации материалов о компаниях, семьях и пр.

 - Сергей, добрый день! Как вы доросли до высот чемпионства, с чего начинали?

  Да с того же, с  чего и все. Мы начинали еще в краевом Доме физкультуры. Это было очень давно, еще до Рождества Христова, и Родина про это уже давно забыла.

- Это было еще время запрета каратэ?

 Это было еще до запрета каратэ. Я так уже много живу на этой земле?! Мы занимались «а ля каратэ», то есть мы называли это каратэ, и при этом ходили в черных штанах на подвязках «а ля Брюс Ли», и делали что-то похожее.

- Что с Вашей точки зрения, вообще дают занятия каратэ?

   Дело в том, что общество в последнее десятилетие открыло новый способ передачи информации - это язык тела.

  Раньше движения тела для нас - это была просто физкультура, либо, например, в каратэ, просто удары, блоки, мордобитие. Мы говорили о духовности каратэ, но при этом на соревнованиях часто можно было услышать: «Дай ему! Засади ему! Порви его!». Кое-где это есть и сейчас. Никто тогда не смотрел на то, что через определенное движение можно воздействовать на психику, на энергетику и на душу человека.

Каратэ, особенно ката*), дают гигантскую силу. Силу намерения, силу движения, которые можно использовать в разных целях.

- В чем же состоит сила ката?

Как говорил Жванецкий: «Давайте разговаривать о вкусе устриц с теми, кто их ел». Для того чтобы понять, что дают ката, нужно их сделать.

Движение тела - это язык. Представьте, если вы на соревнованиях или в спортивном зале бьете друг другу по морде и это вы делаете три часа - о чем разговаривают ваши тела?

Когда 15-20 лет назад приезжали сюда японцы, они начали говорить про то, что 50% времени, или даже 70% должны занимать ката. Мы тренировались, делали какие-то движения, удары, мы дрались! Это было мужественно, по-бойцовски, это было чисто по-пацановски. И мы практически не делали ката - зачем?

Контекст был такой - что целью всего является кумитэ **).

Для меня же стало личным открытием то, что ката - это инструмент воздействия на организм  сам по себе уже достаточный и исчерпывающий. По большому счету можно и не драться, можно совершенно не кумитировать и вы получите грандиознейший эффект и без этого.

- Как Вы пришли к этим выводам, что дало Вам осознание того, что Вы говорите?

  Это Тенсегрити. Это система, наследие шаманов древней Мексики; это то, что написано в книгах Карлоса Кастанеды. Целью этой системы является повышение осознания и достижения абсолютной свободы. Свободы от страхов, ненависти, свободы жить счастливо, красиво и в любви.

В этой системе утверждается, что энергия во время жизни никуда не рассеивается, не исчезает. И делая определенные движения, которые получили название «тенсегрити», мы перераспределяем энергию обратно, опять помещаем ее во внутренние органы. Движения тенсегрити и дают огромный подъем и прилив энергии, а также уровень осознания. А уровень осознания читается просто как свет в глазах, глаза начинают светиться.

И после тенсегрити я вернулся в каратэ и с удивлением обнаружил - что некоторые движения шаманов древней Мексики очень похожи на то, что мы делали в ката.

И я понял причину, почему я бросил заниматься каратэ. Для меня там наступил духовный стопор. И теперь я, опять возвращаюсь в «Сётокан». Возвращаюсь в свою физическую форму, потому, что я нашел ответ, что нужно для того, чтобы каратэ давало мир, любовь, свободу.

Похоже сказано у Голтиса -  «Открыть Сердце», он так это называет. Если ты впускаешь в сердце любовь, то ты получаешь неограниченное количество энергии.

-  Сергей, как это сочетается с практикой ката?

О каком сердце, о какой любви можно говорить, если  вы, деретесь, только деретесь и у вас  в сердце ненависть, вы пытаетесь засадить, или дать ему хорошенько. В данном случае, вы будете побеждать противника, но никак не себя.

Хорошо, вы выиграли у одного, другого, третьего, стали чемпионом даже. Ну и что дальше? Как можно добиться просветления, лупя кулаками друг друга по морде в ненависти?

Японцы, которые приезжают во Владивосток дают правильную технику. И что еще более важно, дают правильное настроение. Они всегда улыбаются, они радостные, легкие  и достаточно спокойные.

- А насколько возможно проводить спарринги, бить соперника, при этом испытывая чувство любви и благодарности?

Во время самого поединка вряд ли вы будете испытывать чувство любви. Нужно быть честным перед собой, вы будете драться и защищать свою жизнь, но при этом в вашем сердце все равно не будет ненависти. Там не будет злобы. И если вы войдете в определенное состояние, состояние отрешенности, то там вообще ничего не будет. Те, кто дерутся, поймут меня. Во время поединка есть что-то высшее, чем ты. Даже высшее, чем победить. Что-то большее, чем выиграть на соревнованиях. Об этом не думаешь. Пытаешься ударить сам и не пропустить удар.

Один японец, мастер дзюдо, приезжавший во Владивосток, сказал, что, прежде всего вы должны благодарить вашего противника. Потому что именно он позволяет вам понять свои слабости, именно он создает из себя самого сопротивление для того, чтобы вы чему-то научились в этой жизни.

Кстати, идея благодарности есть и в русских пословицах: «все, что ни делается, все - к лучшему», «не было бы счастья, да несчастье помогло». Это ведь не только японцы очень умные. Это во всех культурах.

- Сергей, насколько Вам удается соблюдать принципы любви и благодарности?

 Я не могу сказать, что все время нахожусь в любви, конечно, сваливаюсь в раздражение иногда, у меня нет крыльев за спиной, и бабочки не порхают вокруг моей головы. Я человек, и, конечно я падаю, делаю ошибки. Но у меня есть изменения. Есть такая теория, что на сто процентов невозможно вообще добиться чего-то. Но, как минимум - можно изменить процент. То есть, если я в своей жизни раньше осуждал в ста случаях из ста, то теперь я делаю это гораздо реже.

-  Можно чуточку про Вашу другую деятельность?

Я уже три года учусь в мастерской Ивана Васильевича Рыбачука. Это народный художник России. У меня уже было несколько фотовыставок. Одна в Москве и две здесь во Владивостоке. Также это бизнес, с которым я пытаюсь жить по правильным законам. Таким образом это Cimbаly, Оахака, живопись, фотография.

Я сначала был доктором, потом профессиональным спортсменом, потом  профессиональным бизнесменом, потом я стал заниматься тенсегрити, потом кофейным искусством, создал собственную кофейню.  А потом я начал заниматься фотографией и  теперь я занимаюсь живописью.  И после всего этого, я опять вернулся в каратэ.

И я благодарен всем тем людям, с которыми когда-то сталкивала меня судьба в каратэ, каждый из них чему-то меня научил. И, конечно, больше всего меня в каратэ научил Горелов Валерий Николаевич.

- Расскажите какой-нибудь случай из Вашей практики каратэ для наших читателей?

Ну и напоследок одна история. На чемпионате России в Омске, кстати, мы там заняли первое место, у меня был поединок, где я пропустил очень мощный удар, потерял сознание, упал, и ударился головой, затылком об пол. Пришел в себя, только через минуту, наверное. Открыл глаза и увидел надо мной лицо Танака-сенсея.  Он смотрит на меня и говорит на ломаном русском:  «Холосо?» А я смотрю на него и говорю: «Оченна холосо». Он: «А! Оченна холосо, оченна холосо!» Потрогал шишку у меня на затылке и показал, что она такая большая, что можно  ее есть с ножом и вилкой.  Я пошел драться, и, как ни странно, еще и выиграл этот поединок.

Главное, чтобы воля была к победе.

 *) Ката - это последовательность движений, связанных друг с другом принципами ведениями поединка с воображаемым противником (ред.)

**) Кумитэ - спарринг в японских боевых искусствах (ред.)

 Беседовал Николай Чигарёв,

специально для газеты «Боевые искусства в России»

 Материал представил Владислав Крыловский, главный редактор газеты «Боевые искусства Востока»

Расскажи о счастье своём!

ИСКУССТВО ПОБЕЖДАТЬ

Справка: Джамал Курбанов – четырехкратный чемпион России по рукопашному бою. Родился в республике Дагестан. С юношества занимается спортом. Владеет техникой кудо, бокса, кикбоксинга, самбо и дзюдо, ушу «саньда». После службы в в/с остался в Приморье, где прошел серьезную школу армейского рукопашного боя. Знания разных видов единоборств помогает Джамалу одерживать заслуженные победы.

Свое участие в этом престижном турнире принял Джамал КУРБАНОВ – четырехкратный чемпион России по рукопашному бою. Когда мы только встретились с нашим приморским именитым спортсменом, то с языка сорвался вопрос: «со щитом или на щите? - так спрашивали жители в Древнем Риме воинов, вернувшихся с дальних походов. Ответ собеседника был очевиден – «со щитом»!
- Джамал, а чем версия «Драка» отличается от традиционного рукопашного боя?
 - Версия «Драка» - это, прежде всего, бои среди профессиональных бойцов. Используется минимальная защита, накладки, шорты.
 - А защитные шлемы?
 - Шлемов нет.
 - А почему?
 - Потому что это профессиональный спорт. Предусмотрены также правилами соревнования элементы « добивания» соперника в партере.
- Даже если противник окончательно уже повержен и просит пощады?
 - Да. Пока схватку не остановит судья. Он должен уловить момент и увидеть, что боец уже никак не может защищаться, вот тогда рефери и обозначит финал боя.
 - Джамал, во всем мире аналогичные бои в первую очередь – это яркое шоу, где детально продумано буквально все: обстановка, девушки модельной внешности, красочные пиротехнические эффекты…
 - Во-первых такие бои намного зрелищнее, чем просто рукопашные схватки. Потому что новичков в этом виде спорта нет. Приходят ребята с бокса, борьбы, рукопашного боя – то есть те, кто достигли определенных результатов в любительском спорте и переходят в спорт профессиональный. Естественно, что уровень спортсменов гораздо выше и зрелищность таких поединков намного лучше. И зрителям интересно и нам спортсменам.
 - А как проходил сам турнир?
 - Турнир состоялся на площадке Ледового Дворца в вечернее время. Обязательно организаторами заранее продуманна сама программа предстоящего спортивного шоу – красивые девушки, танцы, на арене – дымовой эффект для усиления зрелищности и людям это очень нравится. По времени такое шоу занимает примерно три-четыре часа.
 - А кто организовывает такие мероприятия в Хабаровске?
 - Я знаю, что организует такие турниры президент клуба по версии «Драка»
 - Это традиционный праздник спорта?
 - Да, это ежегодный и представительный международный турнир. В ноябре следующего года я надеюсь опять выступить на нем.
 - Джамал, а какую оценку ты можешь дать организации турнира?
 - Нас очень хорошо встретили. Сама организация была на высоком уровне: и размещение, и питание и сам график, приехали иностранцы практически со всех уголков планеты – были иранцы, шведы, американцы, тайские спортсмены, даже был испанец.
  - А кто был твоим соперником?
 - Было девять бойцов с Дальнего Востока и девять иностранцев. В каждой весовой категории проходило по одному бою. Лично у меня был поединок с иранцем, а он чемпион Ирана по тайскому боксу, профессиональный спортсмен, у которого на счету около тридцати побед.
 - И ты его одолел?
 - Да, я его победил, потому что знаю борьбу. А мой противник не знал борьбы вообще. Он кикбоксер, который практикует тайский бокс, а другую технику он просто не знал. Сам поединок прошел скоротечно – не больше 15-20 секунд. Я применил боевой прием и иранец сдался.
 - Джамал, по твоим личным ощущениям, наша российская дальневосточная бойцовская Школа отличается от мировых аналогов?
 - Наша дальневосточная Школа - одна из сильнейших в России и за рубежом. В прошлом году турнир по версии «Драка» закончился счетом 8:1 в пользу дальневосточников. А на этом поединке - 6:3 опять в нашу пользу! Хочу отметить американцев – хорошо подготовленные бойцы. В США профессиональный уровень спортсменов довольно высок – на прошедшем турнире два американца одержали победы. А остальные бойцы из дальнего зарубежья проиграли быстро.  Наши ребята отличаются суровостью, они гораздо крепче, чем иностранцы, выносливее…
 - И последний вопрос. Джамал, а когда уже закончился бой, напряжение спало, что оставило у тебя в душе теплые воспоминания?
 - Хабаровские зрители очень приветливые. Встречали бурными аплодисментами и криками, то есть атмосфера, царящая на турнире, сам накал страстей тоже помогал выиграть…

Материалы представил Владислав КРЫЛОВСКИЙ - главный редактор газеты "Боевые искусства Востока"

О

Вот они в морозный день, нырнув в лунку, плывут подо льдом. Вот из корзины одного воздушного шара по канату без страховки перебираются в корзину другого. Вот едут в джипе под водой по дну реки и затаскивают машину по вертикальной стене на крышу многоэтажного дома...

Зачем они подвергают свою жизнь опасности, с какой целью рискуют? Чтобы показать безграничные возможности человека, его способность выживать в любых условиях, чтобы продемонстрировать могущество человеческого духа.

У Голтиса в его 46 лет красивое атлетическое тело. В свое время он получил титул “Мистер Аполлон Европы” (76-й год, Барселона), был чемпионом Азии по фул-контакту (81-83-й годы), имеет черный пояс. Подготовил чемпионов мира по бодибилдингу - Сергея Отроха и Валентину Чепигу. Как человек верующий, он благодарен Господу не только за свои достижения и успехи, но и за те жизненные испытания, которые приходится переносить.

“Я МЕЧТАЛ: “ПРИВЕЗУ ИЗ АФРИКИ  ОБЕЗЬЯН И ЗАПУЩУ  ИХ В КАРПАТЫ”

— Имя, которое родители дали мне при рождении, — Владимир. Я появился на свет в Норильске, где служил мой отец. Через год меня отвезли в родные края отца и матери — в село Доманынци возле Ужгорода, где какое-то время я воспитывался бабушкой и прабабушкой. Крестили в сельской церкви, которой 370 лет.

Однажды мне приснилось светлое облачко. Оно показалось красивее любого цветка в нашем саду, дерева на берегу реки, мудрее и добрее моей бабушки Веры, которая знала много сказок, легенд, историй. Облачко спустилось ко мне и говорит: “У тебя есть имя — Владимир, записанное на небесах. Гордись им и люби его. Но отныне у тебя будет еще одно имя — Голтис”.

Так меня и стали называть. Что это имя означает, не знаю.

В детстве я был очень влюбчивым, и мне нравилась девочка по имени Наталка, к которой я, как говорят, “залицявся”. Помню, играли мы во дворе в классики. Она остановилась, посмотрела на меня. “Голтис, — говорит, — да ты худой, как скелет!”. К горлу подкатил ком обиды, на глаза навернулись слезы. Я отвернулся, чтобы она их не увидела, не догадалась, как ранила меня.

У меня от природы были узкие плечи. Я подобрал комплекс специальных упражнений. Вставал перед школой в четыре сорок утра: бежал в лес, лазил по деревьям, прыгал в горное озеро, где плавал разными стилями. И всем советую: если есть возможность где-то окунуться, находите для этого время — весь негатив с тебя снимается водой. А в свободное время играл с ребятами в разные игры. У нас в лесу была Страна Лиан, и я мечтал: вырасту, попаду в Африку, привезу оттуда обезьян и запущу в Карпаты. У нас им будет лучше.

Уже через год тело начало преображаться. Девочка, которая меня уязвила, как-то взглянула на меня и удивилась: “Голтис! Как ты поменялся! Шире в плечах стал”. И если раньше я стеснялся раздеться, чтобы никто не видел мою худобу, то в 12 лет мне стыдно было показывать свое тело, чтобы не смущать окружающих. Думал: “Сниму майку, все подумают: хвастаюсь”.

“ЧТОБЫ ЗАСЛУЖИТЬ ОТПУСК, Я ВЫХОДИЛ НА РИНГ, КРАСНЫЙ ОТ КРОВИ”

Ужгородцы — спортивные ребята. По восточным единоборствам (тогда они были запрещены) мы побеждали на всех неофициальных чемпионатах Советского Союза.

Мне в то время казалось, что я тоже достиг каких-то результатов. До тех пор, пока в армии судьба не свела меня с настоящим Мастером. Он показал мне, что на всякого бойца найдется другой боец, и тем самым усмирил мою гордыню.

Служил я под Винницей в учебке, куда попадали мастера спорта и кандидаты. Затем был переведен в Россию, где прошел школу спецназа. Нам объявили: кто выиграет по боксу чемпионат роты, затем — чемпионат округа, а дальше — чемпионат родов войск, тот поедет в отпуск. Стимул был колоссальный! Все бились не на жизнь, а на смерть. Я тоже решил попытать счастья. Выходил на ринг, красный от крови. И стал чемпионом! Несколько месяцев после призыва встречал Рождество дома.

Когда мне было 25 лет, я, спасая в воде щенка, ударился спиной о плывущее бревно. Перелом позвоночника. В такие моменты важно не говорить: “За что, Господи, Ты меня так наказал?”, а надо спросить: “Зачем это случилось?”. Потому что Бог не наказывает, а указывает на новые пути, на новые возможности. И надо верить, что все к лучшему.

Казалось бы, к какому “лучшему” может привести перелом четвертого шейного позвонка? Три независимых консилиума врачей заявили, что в таких случаях выживает один человек из тысячи. А тот, кто выживает, может вообще остаться парализованным. Но я не просто лежал, а занимался по системе “Исцеляющий импульс”. Делал дыхательные упражнения, использовал мыслеформы, то есть мысленно посылал в больное место питательные вещества, и все время представлял, как ангелы помогают мне излечиться.

Через три недели врачи сделали контрольный снимок и не поверили своим глазам: “Чудо! Такого просто не может быть! Срослось идеально, даже кость уплотнилась. Как будто была проведена чудодейственная операция”. А еще через полтора месяца я сдал на “отлично” экзамен по гимнастике в Киевском институте физкультуры.

Еще я понял, что свыше мне указали путь — пропагандировать систему “Исцеляющий импульс”. Я тогда работал в научно-исследовательском институте под руководством профессора Леонида Глузмана. Разрабатывал тренажеры, писал научную работу, ездил в школу-интернат к детям-инвалидам, помогал им реабилитироваться.

В чем суть методики? Первое — раскрыть свое сердце перед Господом, перед людьми. В каждом человеке находить хорошее, светлое. Стремиться идти к намеченной цели, прислушиваясь к голосу своей совести. Если твоя мечта бескорыстная, она рано или поздно сбудется.

Второе. Что приводит к физической немощи, к потере здоровья, к преждевременной старости? Леность — потакание своим страстям. А всего-то надо встать на 30 минут раньше и выполнить определенную программу. Мы предлагаем комплекс физических упражнений, который эффективнее любых тренажеров. Его можно выполнить везде: в квартире, на природе.

Как я стал путешественником? Меня всегда манило другое пространство, интересно было открывать для себя новые миры, новые ощущения. Я верил, что в Африке побываю обязательно! Смотрел на карту черного континента и думал: “Вот было бы здорово с другом прокатиться на велосипеде вдоль речки Лимпопо!”. И первая экспедиция была именно такой. Мечты сбываются!

В 99-м году ехали с ребятами в Крым — Саша Комаров, Костя Могильный и я. И тут пришло в голову: “Почему бы нам не стать профессиональными путешественниками?”. Через год родилась команда “Эквитэс” — так римские легионеры называли своих всадников. Нас было трое, сейчас присоединился Андрей Супрун.

“В ИРАНЕ МНЕ СКАЗАЛИ: “ТЫ СНЯЛ ТРИ ВОЕННЫХ ОБЪЕКТА, МЫ БУДЕМ  С ТОБОЙ ОЧЕНЬ ЖЕСТКО РАЗБИРАТЬСЯ”

— К поездке в Африку мы подготовились основательно, были готовы к любым экстремальным ситуациям. Побывали там в девяти экспедициях — одна чуть не закончилась для меня смертью.

У нас был заказ — перегнать экспериментальные джипы, созданные для кругосветных путешествий, из Омана в Киев. Накануне поездки мне приснилось, что я буду сидеть в иранской тюрьме. Рассказал о своем сне друзьям (моими напарниками тогда были Саша Комаров и Саша Харюзов). Они сказали: “Какие проблемы! Мы просто объедем эту страну”.

Приехали в Оман. Купили три джипа и отправились домой. Но Сирия визы нам не открыла. “Давайте все-таки махнем через Иран, — говорю. — Мы же не собираемся нарушать законы. За что тогда я могу сесть в тюрьму?”.

Паром доставил нас к иранскому портовому городу Бандрабас на берегу Персидского залива. Здесь мы узнаем, что при въезде в страну надо задекларировать фото- и видеоаппаратуру. Ее помещают в специальный ящик, опечатывают, а при выезде проверяют целостность пломбы.

Я думаю: “Столько читал про Иран, там такие чудесные пейзажи! Неповторимые ландшафты! Не прощу себе, если не буду их снимать”. И спрятал камеру на дно рюкзака. Мы выехали за город — и окунулись в мир дикой природы. Я снимал скалы белые, черные, красные, фиолетовые, перламутровые, снимал закаты и рассветы и думал: “Молодец, что припрятал камеру”.

Последний перевал перед пограничным городом Сиракс. До выезда из страны — 70 километров. Ребята уехали вперед, а я открыл окошко и, не выходя из джипа, стал снимать табун лошадей на фоне заходящего солнца.

Вдруг останавливается рядом полицейская машина (и откуда она только взялась?), оттуда выходят двое. Наводят на меня стволы, щелкают затворами. Говорят: “О, видео!”. Во мне все ухнуло, я понял, что пропал, потому что за съемки не задекларированной видеокамерой в Иране полагается семь лет тюремного заключения. “Ты арестован, машина арестована. Тебе грозит тюрьма”, — сказали мне на ломаном английском. Мне стало страшно. “Забирайте все — машину, камеру, только отпустите”, — говорю. Предлагал пачку долларов, не очень внушительную, но все же. Они не искусились: видимо, задержать шпиона для них было важнее.

Везут меня, я понемногу успокаиваюсь: “Голтис, вспомни, сколько раз Бог тебя на ладошке нес, чудеса свои предъявлял. Как ты мог усомниться в том, что на этот раз он тебя покинул? Значит, это зачем-то надо”. Проезжаю мимо ребят, говорю сокрушенно: “Сон сбылся!”. Они: “Мама дорогая! Мы тебя не оставим”.

Привезли меня в воинскую часть в Сираксе. Надели на глаза черную повязку, повели на допрос. Следователь по-русски спрашивает: “На кого работаешь? Наверняка ты американский шпион! Зачем снимал? “. “Я понимаю, — говорю, — что нарушил закон и в ваших глазах враг народа. Но совесть моя перед вами чиста. Я снимал только природу. Посмотрите пленку и убедитесь сами. Она пронизана любовью к удивительной красоте вашей страны, к вашему народу”.

Его моя речь проняла, у него даже голос задрожал. “Вижу, что ты честный человек. Моя бы воля, я бы тебя отпустил. Но твое дело уже передано в центр. Там будут с тобой очень жестко разбираться. Тем более что ты снял три военных объекта”. Я опешил: “Как?”. — “Давай посмотрим”. Прокручивает пленку: “Видишь кусочек железной дороги? Это у нас называется военный объект. А здесь камера ухватила немного высоковольтных проводов. Это тоже военный объект. Прощайся с друзьями. Едем в Мешхед, в тюрьму госбезопасности”.

Следователь сел за руль моего джипа, а меня посадили рядом с конвоиром. Едем, я рассказываю про Украину, про ее климат, про наше отношение к женщинам. Он слушал с большим интересом, потом предложил мне самому вести машину, чтобы добраться быстрее: мол, хочет застать своего друга-следователя. “Ты хороший человек. Я похлопочу, чтобы тебя не больно зарезали”.

Бес мне нашептывает: “Голтис, ты молил Бога, чтобы дал тебе шанс? Вот он! С тебя сняли повязку, руки твои свободны! Спасайся! Машину — в пропасть, сам выпрыгни. За ночь добежишь до границы, перейти ее для бывшего спецназовца не проблема”.

Сердце возражает: “Тебе человек доверился, а ты ради спасения своей шкуры убьешь его?”

Мы опоздали на 15 минут. Следователь своего друга не застал, тот уже сменился. И, прощаясь со мной, он сказал: “Больше от меня ничего не зависит. Пусть тебе твой Бог помогает”.

“Я НАЧАЛ ГОЛОДАНИЕ, ЧТОБЫ БЫСТРЕЕ УМЕРЕТЬ”

Сначала меня посадили в яму глубиной метров восемь. На теле оставили только крестик. Еду и воду спускали на веревке. Водили на допросы. Допрашивали с пристрастием, были убеждены, что я американский шпион.

Вскоре перевели в камеру смертников. Снимают с глаз повязку: передо мной афганцы, пакистанцы, иранцы, иракцы — все мусульмане. Я — 13-й, христианин. Заглянул в глаза каждого и увидел в каждом частицу Бога. Думаю, мой взгляд не оставил их равнодушными, они поняли, что я хоть и другой веры, но их брат. Всех их ждала смертная казнь.

Еды было как на убой. Предлагают: “Садись, дорогой друг, покушай”. Но у меня не было аппетита: такой стресс пережил. К тому же решил поскорее уйти из жизни. “Если буду голодать на воде, — думаю, — через 60 дней все закончится, а если сухое голодание — то еще раньше. Кушать стану только на свободе!”.

Обреченность была полная, но я молился и очень переживал, слышит ли меня Господь. И приснилась мне горлица. “Крепись, Голтис! — сказала она. — События изменятся в твою пользу”. Я проснулся. И тут нас впервые выводят на прогулку. Снимают повязки. Боже мой! Над нами синее-синее небо. Какая красота!

Смотрю вверх и вижу дикую горлицу! Кружится над нами, воркует! А я про свой сон всем в камере рассказал. И мои братья-смертники радостно закричали: “Голтис, вот птица, которая тебе приснилась! Твой Бог тебя услышал! Все будет хорошо!”. У меня слезы полились: “Горлица, возьми меня с собой!”.

“ТВОЙ БОГ ОКАЗАЛСЯ СИЛЬНЕЕ НАШЕГО. ПОМОЛИСЬ ЕМУ ЗА СПАСЕНИЕ НАШИХ ДУШ”

Я понимал, что следствие закончено. “Все мы братья, — говорю. — У нас единый Бог, хоть он и называется по-разному, и независимо от цвета кожи, вероисповедания законы сердца и души превыше всего. Я люблю ваш народ и достойно приму смерть на его земле...”. Меня слушали не перебивая, а потом объявили: “Мы убедились, что ты честный человек. Ты свободен!”. — “Как свободен? — не верю я. — А камера? Свободен от смерти?”. — “И от камеры свободен, и от смерти! Иди прощайся с друзьями!”. Девушка зарыдала.

А дальше кульминационный момент. Захожу в камеру и вижу сияющие лица людей, обреченных на смерть. Словно 12 солнц! Они были несказанно рады за меня! Когда я это увидел, обнял каждого и заплакал. Вот они, мусульмане! Уникальные люди, в сердцах которых живет Бог.

Сокамерники, прощаясь, сказали: “Твой Бог оказался сильнее нашего. Помолись ему за спасение наших душ”.

Возвращаюсь к следователям. Они вручают мне изъятую во время ареста пачку денег, джип, фото- и видеокамеру, подарки для друзей. Вместо отснятой пленки вручили чистую кассету такой же фирмы.

Когда я все это получил, то попросил их выслушать меня. Они согласились. И я стал рассказывать о каждом из тех, с кем сидел в камере, и взывать к снисхождению. “Это уже совсем другие люди, они покаялись, — убеждал я. — Они мусульмане, ваши братья”.

Говорят мне: “Голтис, сейчас произошло второе чудо. Мы не знаем, что с нами творится. Твои слова дошли до нашего сердца, и мы даем слово Шариата, что никто из них не будет казнен”...

Сел в джип. Выехал за город, несусь на просторе! Закатное солнце. Душа ликует! Я кричу, пою! Такая радость была! И все время: “Благодарю, Господи, благодарю...”.

В Сираксе возле гостиницы я увидел машины своих друзей. Влетел в их номер... Вы можете представить себе, что ощущает птица, которая из темной клетки вдруг вылетает на свободу и снова видит солнце, небо, других птиц? Вот то же самое испытал я  в эти счастливые минуты.

Материал представил Владислав Крыловский,

Главный редактор газеты «Боевые искусства ВОСТОКА», тел., 680442, Владивосток.

Расскажи о счастье своём!

Вы можете дать свои комментарии на данную публикацию непосредственно на сайте или направить свои предложения, пожелания, соображения на e-mail: ahonin@mail.ru  Звонить можно на тел., Владивосток, 89147921184 или на короткий номер 721184. Андрей.

Наши предложения:

· На сайте Вы можете бесплатно опубликовать (с фотографиями) свои истории, рассказы, сны или вести форум;

· Возможна перекрестная публикация записей на дружественных сайтах;

· Принимаем к рассмотрению предложения о рекламных, информационных блоках, поздравлениях, создании рубрик, подготовки и публикации материалов о компаниях, семьях и пр.

Тем не менее, если вы попытаетесь найти какие-то документальные свидетельства о нём и о его жизни, то будете разочарованы. Практически ничего не сохранилось. Хотя Ёситака довольно долгое время преподавал карате в додзё Сётокан, немного найдётся людей, которые назвали бы себя его учениками. Он во многом до сих пор остаётся неразгаданной тайной...

Человек, создавший современный Сётокан

Очень часто Фунакоси Ёситака называют «человеком, создавшим современный Сётокан», но это не совсем верно. В самом деле, его стойки действительно были значительно ниже, чем у его отца, но если судить по старым фотографиям, стремление к более низким позициям в каратэ появилось немного раньше, чем у Ёситака. Кроме того, эта теория никак не объясняет послевоенного развития стиля другими людьми, такими как Накаяма Масатоси, Обата Исао и Нисияма Хидэтака, которые никогда не тренировались вместе с ним. В то же время, нельзя не признать, что он был очень важной фигурой в предвоенном развитии стиля Сётокан.

Родился Фунакоси Ёситака в 1906 году и был третьим сыном в семье мастера Фунакоси. Его часто называют Гиго, и это тоже правильно, потому что произношение его имени зависит от того или иного прочтения двух составляющих его иероглифов.

В возрасте семи лет у него было обнаружено заболевание туберкулёзом. В то время, до появления специальных антибиотиков, эта болезнь считалась смертельной, и, по словам врачей, мальчик не должен был прожить более двадцати лет. Ёситака решил, частично в связи с этим, тренироваться изо всех сил, чтобы достичь самого высокого уровня, возможного в искусстве каратэ, прежде чем умереть.

В возрасте двенадцати лет Ёситака начал изучать каратэ ката, но познакомился с каратэ он гораздо раньше. В своей книге «Каратэ-до: мой жизненный Путь» Фунакоси Гитин вспоминает о том, что он всегда ходил на занятия каратэ к своим учителям Итосу и Адзато вместе с сыновьями. Старые мастера сначала наблюдали, как он делал ката, а затем просили мальчиков сделать то же самое и награждали их сладостями.

Фунакоси Ёситака был небольшого роста, но силу имел необычайную для своих размеров. Он был настоящим феноменом в боевых искусствах и достиг выдающегося технического уровня и мастерства в каратэ. Многие считали и продолжают считать его лучшим каратэка всех времён. По крайней мере, технически и физически, по мнению мастера Эгами Сигэру, он был гением каратэ. Эгами так вспоминал о тренировках Ёситака с макивара: «Его удары были потрясающей мощности. Он принимал позицию «всадника» и наносил удары по макивара руками, опущенными свободно вниз, без использования бёдер. Но не было никакого предела силе его ударов, если он вкладывал в них вес своего тела. Очень часто он ломал макивара пополам. Мы все стремились подражать ему и тоже пытались сломать макивара». Существует много разных историй о подвигах Ёситака, но сегодня уже трудно отличить правду от вымысла.

Естественно, Ёситака научился многому от отца, но многие его современники говорят, что он очень рано пошёл по собственному «интуитивному» пути исполнения техники. Фотографии мастеров каратэ прошлого, как правило, выглядят довольно «старомодными», а вот фотографии Ёситака выглядят неожиданно современными.

Развитие его каратэ получило дополнительный стимул, когда его отец передал ему большую часть своих учительских обязанностей в середине 1930-х годов. Этому предшествовала внезапная смерть Симода Такэси, который был любимым учеником Фунакоси Гитин и первым получил от него звание сихан. Симода, как и Оцука Хиронори (будущий основатель каратэ Вадорю) пришёл к Фунакоси уже сложившимся мастером. Он был экспертом кэндо в стиле Нэнрю и занимался изучением ниндзюцу. Сначала ближайшим учеником Фунакоси Гитин был Оцука, который не только сопровождал старого мастера во всех поездках, но и был его тренировочным партнёром в додзё. Однако в конце 1920-х они расстались, так как Оцука открыл собственную школу и создал собственный стиль каратэ. Его место занял Симода Такэси. В 1934 году Симода с группой учеников отправился в рекламную поездку в Киото, Осака и на остров Кюсю. Выступления этой группы повсюду собирали толпы восторженных зрителей. Во время этой поездки Симода внезапно заболел, а вскоре после возвращения в Токио умер. Ёситака в это время работал рентгенотехником в университете Токио и министерстве просвещения. Он не хотел бросать эту работу, но был вынужден уступить настоятельным просьбам отца. Эгами Сигэру, один из учеников Ёситака, вспоминал, что в додзё нового преподавателя называли «вака сэнсэй», что означает «молодой учитель», в отличие от его отца, которого называли «ро сэнсэй» («старый учитель»).

phoenixkarate.tgn.ru

Материал представил Владислав Крыловский, главный редактор газеты «Боевые искусства ВОСТОКА», тел., 680442, Владивосток.

Расскажи ос счастье своём!

Вы можете дать свои комментарии на данную публикацию непосредственно на сайте или направить свои предложения, пожелания, соображения на e-mail: ahonin@mail.ru  Звонить можно на тел., Владивосток, 89147921184 или на короткий номер 721184. Андрей.

Наши предложения:

• На сайте Вы можете бесплатно опубликовать (с фотографиями) свои истории, рассказы, сны или вести форум;
• Возможна перекрестная публикация записей на дружественных сайтах;
• Принимаем к рассмотрению предложения о рекламных, информационных блоках, поздравлениях, создании рубрик, подготовки и публикации материалов о компаниях, семьях и пр.

Вин Чун кунгфу-бесценная жемчужина мира боевых искусств

Техника Вин Чун считается безупречной. В ней нет ничего лишнего: движения экономичны, рациональны и предельно эффективны. Поединок в Вин Чун может происходить в ограниченном пространстве и заканчивается обычно за несколько секунд. Высшим мастерством считается умение избежать поединка. Поэтому особое внимание в Вин Чун уделяется развитию чувствительности. В методике школы разработан ряд специальных упражнений, направленных на то, чтобы научиться "слушать" противника, улавливать малейшие нюансы его движений и моментально реагировать.

Навыки, полученные на занятиях, естественным образом переходят в повседневную жизнь. Вы начинаете чувствовать любую жизненную ситуацию, избегать острых углов, быстро находить правильное решение и в результате - выигрывать.

Этот стиль относится к внутренним, "мягким" направлениям боевых искусств. Внутренний стиль отличает работа с энергией - цигун. Правильно построенные занятия по цигун - это путь к здоровью.

Клуб "Вин Чун" развивает направление школы вьетнамского мастера Нго Си Куи. В Клуб регулярно приезжают мастера из Вьетнама, а инструктора и ученики ездят на семинары в г. Сайгон.

Ранняя история Вин Чун существует больше в виде сказок, чем фактов. На протяжении столетий возникла масса устных рассказов, каждый из которых по-своему драматичен и интересен. Во множествах легенд, многие имена, так или иначе, соотносились с основанием этого боевого искусства. Эти персонажи и их связь с происхождением Вин Чун, основано ли это на реальных событиях или соткано из ткани древних легенд, стали важной частью богатого прошлого стиля.

Во многом благодаря своему участию в анти-манчжурском движении, к которому примкнуло множество мастеров боевых искусств того времени, им приходилось скрываться под псевдонимами, сценическими именами и, в некоторых случаях, связывать свои умения с легендарными персонажами или реальными людьми, не имевшим к этому на самом деле никакого отношения.

В действительности, в древнем Китае нередко случалось так, что мастер, создав новое направление боевых искусств, связывал его либо с фигурами именитых мастеров прошлого, либо некими мифическими основателями, лишь затем, чтобы придать ему больший вес. Китайцы всегда предпочитали "древнее и традиционное" "новому и улучшенному".

Однако вернемся к истории. В 40-х годах семнадцатого столетия манчжуры захватили Китай и свергли правящую ханьскую династию Минь и основали собственную династию Цинь. Монастырь Шаолиньсы стал прибежищем для сторонников Минь и революционное движение стремительно развивалось как в самом монастыре, так и вокруг него. В некоторых случаях, сами монахи принимали в нем непосредственное участие, в других, революционеры выдавали себя за монахов. Именно в этот период, развитие боевых искусств сконцентрировалось на разработку техник, которые можно было изучить за относительно недолгий срок и при этом эффективно противостоять классическим стилям, известным манчжурам. Согласно устным преданиям, именно уничтожение манчжурами Шаолиньского монастыря привело к широкому распространению Вин Чун на территории Южного Китая.

Существует масса историй, связанных с происхождением самого названия стиля Вин Чун. Некоторые считают, что оно связано с легендарным Вин Чун Тонг (Зал Вечной Весны) монастыря Шаолинь, где изучались боевые искусства. Другие говорят, что стиль практиковался в округе Юнчунь (Вин Чун на кантонском диалекте, или Вечная Весна) провинции Фуцзянь и поэтому был назван Юнчуньцюань (кулачное искусство округа Юнчунь). Самая же популярная и широко распространенная версия рассказывает о молодой девушке по имени Иим Вин Чун. Согласно ей, после разрушения манчжурскими войсками Южного Шаолиня, "пятерым старейшинам" - носителям разных стилей и монахине по имени Нг Муи удалось ускользнуть. Нг Муи отправилась на юго-запад Китая в Храм Белого Журавля. Как-то на пути она увидела, как змея пыталась атаковать журавля, но, ни одна из ее попыток не увенчалась успехом. Этот случай заставил Нг Муи задуматься и начать разрабатывать новую манеру ведения боя на основе уже известных ей шаолиньских стилей.

Так как эта новая система должна была предназначаться для сторонников Минь, Нг Муи нужно было искать надежных учеников для секретного обучения. Йим Вин Чунь, молодая красивая девушка из близлежащей деревни стала таким учеником. Жизнь ее, однако, омрачалась тем, что некий плохой человек пытался заставить ее выйти за него замуж. В конце концов, Иим Вин Чун вызвала его на бой и, используя технику, полученную от Нг Муи, победила и, таким образом, спасла себя от ненужных притязаний. Позднее она вышла замуж за любимого ею человека по имени Ленг Бок Чао, торговца, которому она и передала свое искусство. Муж назвал этот стиль Вин Чун Куэн (Юнчуньцюань) в ее честь. От Ленг Бок Чао техника перешла к участникам Оперы Красной Джонки и они передали ее дальше своим друзьям.

Существовали ли эти люди на самом деле или являются плодом народной фантазии до сих пор точно неизвестно. Тем не менее, они стали настолько популярными персонажами, как в народных преданиях, так и в современной литературе, что отрицание их существования может вызвать даже гнев в определенных кругах любителей боевых искусств. Однако, если рассматривать эти легенды объективно, то становится ясно, что возникновение новой сложной боевой системы вряд ли могло стать результатом пятиминутного наблюдения за схваткой двух животных, но скорее плодом многолетней тщательной шлифовки и сочетания разных систем, возможно, на протяжении нескольких поколений. Согласитесь, достаточно наивно было бы полагать, что даже весьма одаренный мастер боевых искусств смог создать принципиально новые техники всего лишь на основе случайных наблюдений и уж тем более обучить им другого человека всего за несколько месяцев. И, хоть эти истории романтичны и призваны вдохновлять учеников, крайне важно четко разделять легенды и исторические факты.

Своей же поистине мировой известности Вин Чун обязан звезде боевых искусств 60-х годов прошлого века Брюсу Ли. Когда он появился на американских теле и киноэкранах, то сразу же завоевал сердца множества людей. И со славой Брюса Ли широкая аудитория узнала о гонконгском Вин Чун и учителе самого Брюса Ип Мэне. Таким образом, Вин Чун стал одним из наиболее известных и популярных стилей китайских боевых искусств, известных Западу. Тем не менее, это и привело ко многим искажениям и неверному понимаю происхождения самого стиля. Из-за нехватки аутентичной информации, многие восприняли Ип Мэна как единственного носителя этой системы, а также считали (а некоторые полагают и до сих пор) то, что его направление Вин Чун было единственным существующим вариантом стиля.

На самом же деле, существует несколько различных четких направлений внутри самого Вин Чун. К сожалению, на протяжении многих лет большинство этих направлений оставались неизвестны широкой аудитории.

Но еще в начале прошлого столетия Вин Чун покинул пределы самого Китая, распространившись по Юго-Восточной Азии, и в наши дни практикуется множество уникальных вариантов этого искусства в Сингапуре, Малайзии, Вьетнаме и прилегающих территориях.

Материал представил Владислав Крыловский, главный редактор газеты «Боевые искусства ВОСТОКА», тел., 680442, Владивосток.

Расскажи ос счастье своём!

Вы можете дать свои комментарии на данную публикацию непосредственно на сайте или направить свои предложения, пожелания, соображения на e-mail: ahonin@mail.ru  Звонить можно на тел., Владивосток, 89147921184 или на короткий номер 721184. Андрей.

Наши предложения:

• На сайте Вы можете бесплатно опубликовать (с фотографиями) свои истории, рассказы, сны или вести форум;
• Возможна перекрестная публикация записей на дружественных сайтах;
• Принимаем к рассмотрению предложения о рекламных, информационных блоках, поздравлениях, создании рубрик, подготовки и публикации материалов о компаниях, семьях и пр.

Достижения в спорте

Год назад я побывал на тренировке по айкидо в Aikikai Hombu Dojo в Токио. Это мировой центр айкидо, где преподавал основатель айкидо о­сенсей Морихей Уэсиба. Вел тренировку, 8-й дан в айкидо, ученик Морихея, Ватанабе­сенсей. И, конечно, эта тренировка произвела на меня тогда очень сильное впечатление.

Небольшой ростом этот человек, Ватанабе­сенсей, был просто запитан энергией. Она из него лилась солнечными мощными потоками. Чем-­то был он похож на медведя, и почему-­то казался намного выше своего роста.

Я потом спросил у одного англичанина на тренировке про это впечатление - тот подтвердил, что такое впечатление у них всех.

И приемы проводил он крайне расслабленно, не прилагая практически никаких физических усилий. Хотя двигался иногда очень быстро. И было впечатление нереальности, ­ казалось, что другие просто сами падают, сами подкладываются под него.

И главное - его движения были намного естественнее, чем движения других. Крайне простые. САМЫЕ ПРОСТЫЕ из всех занимавшихся. И, наверное, поэтому самые сложные для повторения.

Вот неуловимая грань, разделяющая мастера и новичка. Естественность, простота и легкость исполнения, достигаемая многократными повторениями простых движений.

Миллионы повторений простого... Как в жизни, в бизнесе, в творчестве. Простое движение - постановка цели. Простое действие - ее достижение. Миллион раз.

Еще одна аналогия с боевыми искусствами - это ...

Переговоры в бизнесе

Переговоры можно сравнить с поединком в восточных боевых искусствах. Две стороны, сначала приветствуют друг друга, потом подходят к «бойцовскому татами» ­ столу переговоров.

После этого, начинается первый обмен фразами - это разведка. Стороны прицениваются, как реагирует соперник. Как думает. Насколько достойно ведет себя на ринге.

Действительно серьезные, опытные бойцы - предприниматели, чувствуют внутреннюю силу, готовность к опыту. Неопытные, новички в бизнесе подчас чувствуют страх и демонстрируют суетливость, скованность и неуверенность в движениях.

Настоящая, бывает великолепная и красивая борьба начинается, когда стороны переходят к сути. Одна сторона проводит прием - выдвигает коммерческое предложение. Вторая - уходит от захвата, уточняет предложение, вопросами рассеивает бдительность и ... предлагает встречное предложение.

Но, конечно, главный способ убеждения - это внушение. Внушение - это то, что другой человек понимает сам, что не нужно доказывать с пеной у рта. Внушение - это чистый прием, это то, чего не замечая, соперник принимает на веру.

Например, внушение солидности и опыта в бизнесе может быть произведено в первые 3 секунды встречи за столом переговоров.  Или наоборот, - то, что Вы новичок, опытные предприниматели увидят (прочувствуют) сразу, как только Вы зайдете в комнату переговоров.

Я сам наблюдал, и впоследствии участвовал во многих переговорах - это бывает очень красивое, эстетически приятное зрелище. Когда умело проведенные переговоры - к  обоюдному удовольствию всех сторон завершаются подписанием контракта.

Николай Чигарев,
специально для газеты «Боевые искусства
в России»

Что есть важнейшее качество для боевых искусств?

Координация.

Она куда важнее,  чем сила. И хотя без силы обойтись нельзя нигде, ни в едином движении, умение точно направлять ее в нужный момент и в нужное место все-таки важнее. Благодаря ему, малая сила может быть приложена так, что сдвинет с места большую массу, сложившись с инерцией, отправит в полет любого противника.

Эквивалентом силы в бизнесе являются, конечно же, деньги. Но точно так же как огромный человек вовсе не является самым лучшим бойцом, «мешок с деньгами» также не является успешным бизнесменом.

Да, он может достигать некоторых успехов - но неправильное и неэффективное управление ресурсами довольно часто приводит таких силачей к проигрышу, заставляет «выбиваться из сил» по пустякам.

Точное и эффективное использование того, что у вас есть - вот это по настоящему сильное решение».

Сенчуков Юрий
Создатель стиля КОНТЭН, исследователь и практик Боевых Искусств

Материал представил Владислав Крыловский, главный редактор газеты «Боевые искусства ВОСТОКА», тел., 680442, Владивосток.

Расскажи ос счастье своём!

Вы можете дать свои комментарии на данную публикацию непосредственно на сайте или направить свои предложения, пожелания, соображения на e-mail: ahonin@mail.ru  Звонить можно на тел., Владивосток, 89147921184 или на короткий номер 721184. Андрей.

Наши предложения:

• На сайте Вы можете бесплатно опубликовать (с фотографиями) свои истории, рассказы, сны или вести форум;
• Возможна перекрестная публикация записей на дружественных сайтах;
• Принимаем к рассмотрению предложения о рекламных, информационных блоках, поздравлениях, создании рубрик, подготовки и публикации материалов о компаниях, семьях и пр.

Истинность боевого искусства

И не наша вина, что этот образ абсолютно не соответствует истинному боевому искусству - Будо, с его глубоким внутренним содержанием, наполненным философской мыслью, подчиненному строгим этическим нормам, высокой морали. Может быть, не все хотят (и могут) увидеть в Будо истинное искусство, а не тривиальный мордобой, но каждый видит в нем то, что он хочет увидеть и что он способен понять.

   Во все времена и у всех народов в почете была сила и ловкость. Легендарные и сказочные герои с легкостью владели кулаком и мечом, в схватке побеждали и всякую нечисть и многочисленных врагов. Сейчас многие экзотические виды боевых искусств остались только в сказках и легендах, следы других можно найти в существующих ныне стилях. Конечно же, время меняет облик всего, окружающего нас. Так изменяются и боевые искусства, к сожалению, не всегда в лучшую сторону, но об этом - позже.

Вернемся к бабушкиным сказкам и дедушкиным легендам. Вспомните русские сказки о былинных богатырях, которые легко били и Змея Горыныча, и чудище одноглазое и всяческих прочих супостатов! Казалось бы - вот они, истоки, вот они - основы! Вот оно - исконное, кондовое боевое искусство!

Ан нет! В русских сказках практически никогда мы не можем найти описание приемов, а вот на Востоке часто описывался бой во всех его подробностях, со всеми переходами и увертками, с нюансами применения оружия и т.д. Читая восточные сказки о подвигах великих героев, мы можем легко представить себе поединки, экипировку бойцов, их оружие, тонкости техники.

Так в чем же разница между сказками о боевых искусствах и самими боевыми искусствами? Почему где-то искусство боя стало всего лишь элементом сказки, а где-то национальной традицией? Почему традиционные школы и стили до сих пор привлекают многих и многих новичков в залы, где они пытаются, как и десятки и сотни лет назад, постичь ПУТЬ К СОВЕРШЕНСТВУ, бесконечное и бессмертное "ДАО"!

В Большом Энциклопедическом словаре имеется три объяснения понятия "ИСКУССТВО". Первое: искусство - художественное творчество в целом, то есть виды человеческой деятельности, объединяемые в качестве художественно-образных форм освоения мира. Сущность искусств истолковывалась как подражание, чувственное выражение сверхчуственного и т.п. Второе: искусство в узком смысле - изобразительное искусство, то есть отражение действительности в наглядных, зрительных образах. Изобразительные искусства получают возможность эстетически раскрывать временное развитие событий, духовный облик, переживания, мысли, взаимоотношения людей, воплощать общественные идеи. Третье: искусство - высокая степень умения, мастерства в любой сфере деятельности.

Художник, поэт, музыкант в момент высшего подъема духовных сил творит, создает шедевр, дающий людям возможность сопереживать, также получая эстетическое наслаждение. То же хочется сказать и о спортсменах, чьи выступления можно сравнить с выступлениями артистов, а рекорды - с творениями художников и поэтов.

Известный советский борец, создатель школы классической борьбы Александр Мазур писал в книге "Борьба вчера и сегодня": "Выходя на манеж, я чувствовал себя так, как чувствует себя актер, которому предстоит сыграть любимую роль. ...Могу сравнить себя с артистом еще и потому, что неизменно испытывал магическое воздействие переполненного зала" Очевидно, что и знатоки борьбы, пришедшие увидеть прославленного борца, тоже получали огромное удовольствие, наблюдая за ходом поединков.

Каждый спортсмен, имеющий опыт участия, и, что очень важно, побед на крупнейших и ответственейших соревнованиях, может поделиться своими воспоминаниями о том необычном состоянии психики, которое возникает в момент наибольшей концентрации физических и духовных сил. Здесь и вдохновение, и полет, и «спрессовывание» времени! Объективно изменяется самочувствие, наблюдаются изменения субъективного ощущения собственного тела и изменения в восприятии внешнего мира. Юрий Власов - олимпийский чемпион, писатель - рассказывал о своих ощущениях во время поднятия рекордного веса. "В момент колоссального победного усилия, когда кровь гулко пульсирует в твоей голове, вдруг наступает полный внутренний покой. Все кажется яснее и светлее, чем до сих пор, словно мощный поток света устремился на тебя. В этот момент начинает казаться, что ты вобрал в себя все силы земные, что у тебя выросли крылья."

Подобные ощущения испытывает и актер, и художник, и музыкант в момент творческого триумфа.

Это - некоторые из проявлений искусства.

Боевые (воинские) искусства очень популярны во всем мире. Это большая группа самых различных единоборств, объединенных, в основном, происхождением. Это виды единоборств, имеющие глубокие философские корни, насквозь пропитанные традициями Востока. Иногда эти единоборства имеют спортивный характер, как дзюдо или таэквон-до, иногда - нет, как айкидо. Некоторые из них имеют аналоги в европейских видах спорта (дзю-до - самбо, кюдо - стрельба из лука), некоторые уникальны (ниндзюцу). Некоторым "повезло" - они стали олимпийскими видами спорта - это дзюдо и таэквондо (по версии Всемирной Федерации Таэквондо), некоторым "повезло" меньше и их культивируют только в Японии - например кюдо.

Большинство названий этих видов единоборств имеют в своем составе слово "До", что обозначает "Путь", или "Дзюцу" ("джицу") - "техника", "способ". Сейчас уже трудно провести четкую грань между проявлениями "До" и "Дзюцу" в современных боевых искусствах, однако по традиции "До" всегда считалось среди специалистов по боевым искусствам более глубоким в философском смысле, чем просто "Дзюцу".

В настоящее время все основные виды боевых искусств объединены общим названием - Будо, что означает "Боевой путь". Некоторые специалисты используют другие объединяющие названия - Кэнпо, воинское искусство, восточные единоборства. Как правило, эти виды единоборств - не просто разные системы приемов для поединка. Это комплексные системы, включающие в себя базовую технику, специальным образом объединенные группы приемов (формальные комплексы), приемы самообороны, обезоруживания, конвоирования, использование оружия и различных подручных предметов в качестве оружия, специальную технику дыхания, способы реанимации, а также технику поединка, которую можно с некоторыми ограничениями применять во время спортивных соревнований.

Я уже сказал, что боевые искусства объединяет общность происхождения. Так принято считать, такова традиция. Однако любопытно посмотреть - какое из них считается первоосновой? Ведь достаточно взять любую из книг по любому виду боевых искусств, открыть ее и ... Так вот, практически в любой из этих книг можно прочитать о том, что именно этот вид единоборств имеет самые древние корни, что именно он ближе всего к древней традиции, что именно мастера этого вида - самые неуязвимые и мудрые. В подтверждение будут приводиться многочисленные легенды, свидетельства, самые разные «убедительные доказательства». Это - типично восточная традиция, и не стоит слишком серьезно относиться к подобным легендам и сказкам.

Много легенд связано с происхождением ушу - боевого искусства Китая. В разных книгах приводятся упоминания о древних мастерах, о стилях, которым по тысяче, а то и по 2 - 3 тысячи лет. Каждая школа ищет, и конечно находит, "самого-самого" древнего мастера, который обучался чуть ли не у самого Дарумы! Современные мастера, даже зная историю своей школы более или менее подробно, обязательно вставят в нее красивую легенду о древних ее корнях. Этим легендам иногда несколько сотен лет, иногда они рождаются на наших глазах.

Одно из самых легендарных имен в ушу - Бодхидхарма, он же Дамо, он же Дарума. Рассказывают, что в 520 году оп пришел из Индии, чтобы проповедовать в Китае истинный буддизм. Придя в провинцию Хэнань он остановился в "монастыре молодого леса" - Шаолиньссы. Долгие годы медитировал Дарума, и именно его духовное подвижничество показало монахам монастыря истинность учения, принесенного Дарумой. Они также занялись медитацией, но их слабая физическая подготовка спровоцировала различные болезни, а о нездоровом теле трудно взрастить здоровый дух! Поэтому Дарума придумал и обучил своих учеников системе упражнений, из которой через века выросли все (или почти все) стили ушу, а из них как самостоятельные дисциплины выкристаллизовались и все другие виды боевых искусств.

Однако, есть исторические свидетельства тому, что Дарума если и бывал в Шаолине, то только очень короткое время. Согласно этим источникам, Дарума не мог оставить сколь-нибудь заметного следа в с создании боевых искусств. Так это или не так - не суть важно. Китайская традиция заключается и том, что наиболее истинно то, что наиболее древнее.

На самом деле вряд ли можно найти имя того конкретного мастера, который создал ушу. Известно, что уже в VI веке китайцы широко практиковали боевые искусства. В основном это были, конечно же, воины. Странствующие монахи в меньшей степени развивали боевые искусства, хотя среди них и были специалисты, изучавшие боевые искусства и преподававшие их в монастырях.

К XIII веку Шаолиньский монастырь был признан как крупнейший и авторитетнейший центр ушу. Многие стили сочли для себя выгодным "обнаружить" свои истоки в Шаолине. Это придавало солидности и "истинности" образу стиля.

Еще и сейчас многие стили ищут (и находят) корни своих школ чуть ли не от Адама и Евы. Так, известен один "мастер", который абсолютно серьезно пишет, что его "стиль каратэ" появился ни много ни мало 30.000 лет назад! И не просто появился, а был тогда описан в тайных книгах (интересно - на каком языке?), которые он (этот «мастер») потом и прочитал. Другие находят прямые или кривые "генеалогические" линии своих стилей, которые выходят или прямо на Даруму, или, на крайний случай, на кого-то из его ближайших учеников. Чем древнее, тем истиннее!

Извечный вопрос - кто сильнее, какой стиль лучше, какая школа "истиннее"? Можно много рассуждать об эффективности тех и неэффективности иных приемов, о тайных знаниях того или другого мастера. Можно вспоминать примеры победы одного мастера над другим. Можно вспоминать художественные фильмы, где представители одного направления наголову разбивают представителей другого. Однако все это - не более чем сказки и легенды, тенденциозно трактующие какие-то исторические факты или просто фантазии их авторов, а иногда и чистой воды спектакль с заранее поделенными между его участниками деньгами.

Конечно же очень интересно - какой стиль древнее, какой истиннее. Однако значительно интереснее другой вопрос - как стили взаимодействовали друг с другом, как они взаимообогащались. Интересно найти истоки и проследить пути развития той или иной техники, найти смысл той или иной особенности стиля!

Вопрос о преимуществе того или иного стиля сводится лишь к вопросу о преимуществе того или иного мастера. Совершенно очевидно, что если в условном спортивном поединке встретится боксер и каратист одинакового уровня мастерства, то победит тот из них, на чьей стороне будут правила, по которым будет проводиться этот поединок. В бою без правил (я говорю не о «боях без правил», а о реальном поединке без ограничений и судейства) все будет зависеть уже от индивидуального мастерства каждого из них. Но, тем не менее, необходимо учесть несколько моментов. У боксера в бою участвуют только две руки, удары он привык наносить только выше пояса, да и от противника он ожидает того же. Каратист использует и руки и ноги, и локти и колени, и концы пальцев и затылок, удары наносит по всему телу, включая удары ниже пояса и по ногам, не считает "нечестным" нанести добивающий удар по упавшему противнику. Арсенал его более разнообразный и более изощренный. Однако, в случае, если боксер выше по мастерству, чем каратист, то ему будет достаточно нанести всего один удачный удар, чтобы обезвредить каратиста со всеми его приемами. Та же ситуация и с таэквондистами или ушуистами. Все определяет только индивидуальное мастерство.

Часто можно услышать, что в какой-то школе известны некие тайные приемы, некие секретные способы поединка. Так, например, адепты таэквон-до заявляют, что в арсенале таэквон-до несколько тысяч приемов (в каратэ их всего около 3 десятков). Не меньшее число приемов насчитывают и некоторые стили ушу. Однако истина заключается в том, что любая секретная техника (при условии, что она эффективна) не может оставаться тайной для других школ сколь - нибудь долгое время. Любой эффективный прием, однажды кем-то примененный и увиденный другим бойцом или зрителем, мгновенно становится достоянием всех остальных. Нельзя скрыть какую-то технику, нельзя спрятать какой-то удар. Все люди устроены одинаково, поэтому опять-таки все решает только персональное мастерство бойца.

Другой вопрос - любой ли человек может заниматься любым стилем? Человек - это не стандартная механическая кукла. У каждого - свой темперамент, свой стиль поведения и т.д. Поэтому именно многообразие стилей и школ позволяет любому желающему найти тот стиль, который более всего подходит ему. Как говорил Конфуций: "Птица выбирает дерево, а не дерево птицу".

Печатается в сокращении.

Михаил Степин г. Москва.

Материал предоставил главный редактор газеты «Боевые искусства ВАСТОКА» Владислав Крыловский.

Расскажи о счастье своём!

(Выше были приведены слова Конфуция.)

Нагината и копьё яри.

Нагината, как и копье (Яри), не являются исконно японскими видами оружия, и были заимствованы из Китая. В Японии их внешний вид претерпел существенные изменения, что повлекло изменения на технике ведения боя. Но если внешние различия между яри и нагинатой не значительны, то технические приемы отличаются очень сильно.

Прямолинейное лезвие яри удобно для нанесения прямых колющих ударов, в то время как изогнутое и заточенное с одной стороны лезвие нагинаты идеально приспособлено для широких дугообразных секущих ударов. Таким ударом можно было легко отрубить ступни, повредить сухожилия противника или его коня. Обладая высоким мастерством, человек полутораметрового роста способен охватить пространство площадью 35 квадратных метров, орудуя нагинатой с полутораметровым древком и метровым наконечником. Нагината часто использовалась пехотой для создания свободных пространств во время битвы.

Как и другие виды холодного оружия, размеры и форма нагинаты подгоняются под человека. Обычно длина древка нагинаты соответствует росту человека, а боевая часть, которая крепится к древку, имеет длину от 30 до 70 см. Как и японские мечи, лезвие нагинаты составляется из деревянных элементов различной степени твердости - тыльная сторона - мягче, а лезвие - тверже. Тем не менее, материал наконечника должен быть достаточно упругим, чтобы не сломаться от удара. На основании древка нагинаты прикрепляется так называемая "ишизуки" - металлический колпачок (часто заостренный), играющий роль противовеса наконечнику, а также выполняющий боевую функцию, что позволяет использовать в бою оба конца орудия.

В прошлом женщины в самурайских семьях также изучали приемы владения нагинатой. Хотя женщины обычно не участвовали в военных действиях в качестве солдат, самурайские женщины должны были быть способны защитить свои дома в тот период, когда их мужья были на войне. Нагината считалась наиболее подходящим для женщины оружием, поскольку позволяла ей держать противника-мужчину на расстоянии, уменьшая, таким образом, его превосходство в росте, весе и в силе.

Многовековой опыт искусства нагинаты говорит о том, что женщина, занимающаяся с ней, должна быть мягкой, но сильной, самоотверженной, но хладнокровной, а самое главное, терпеливой и выносливой. Тренировки с нагинатой развивают телесную силу, необходимую для поддержания здоровья и выполнения многочисленных обязанностей. Упорные тренировки в искусстве владения нагинатой и скрупулезное следование традиционному этикету воспитывали характер женщины. Кроме того, боевая нагината являлась украшением домов высокопоставленных самураев и кортежей правителей, а также декорацией на свадебных церемониях. Нагината считалась традиционным элементом приданого дочери самурая.

После Второй Мировой Войны, многие боевые искусства в Японии были запрещены. После снятия запрета в 1950 году, возникла новая форма искусства нагинаты, Атараши Нагината (новая нагината) - модернизированная форма японского боевого искусства владения нагинатой. В этот период, нагината становится больше спортом, потеряв прикладное значение как боевое искусство. Упор стал делаться на этикет и дисциплину. В настоящее время большинство школ Нагината-до принадлежит к системе "гендай будо" (современные японские боевые искусства). Поединки и упражнения с нагинатой стали главным образом женским занятием. Нагината-до можно назвать единственным современным спортивным единоборством, в котором женщины составляют большинство.

Как и в других японских боевых искусствах, существует два вида соревнований. Поединок, в котором участники набирают очки, нанося удары по участкам тела. Используется следующая защитная экипировка: аналогичные Кен-до шлем, рукавицы, набедренник и наголенники. Второй вид соревнований это Ката - формальные комплексы упражнений, выполняемые вдвоем или в одиночку.

Нагината-до стала международным видом спорта, которым занимаются во многих странах. Всеяпонская Федерация Нагинаты была создана в 1955 году, а первый турнир был проведен годом позже. С тех пор эти турниры проводятся ежегодно. В 1990 году была образована Международная Федерация Нагинаты, которая регулярно проводит чемпионаты мира и Европы.

Справка: Нагината- японское холодное оружие с длинным древком и расходящимся к острию длинным лезвием, имеет рукоять длиной менее 2 метров и лезвие около 30-70 см. Является аналогом глефы (хотя часто по ошибке именуется алебардой), но значительно более легкая. Первые сведения об использовании нагината относятся к концу VII века. В Японии существовало 425 школ, где изучали технику боя нагината-дзюцу. Была излюбленным оружием сохеев, монахов-воинов. В мирное время нагината использовалась женщинами из самурайских семей для самообороны.

Wikepedia.org

Материал представил Владислав Крыловский,

Главный редактор газеты «Боевые искусства ВОСТОКА», тел., 680442, Владивосток.

Расскажи о счастье своём!

Вы можете дать свои комментарии на данную публикацию непосредственно на сайте или направить свои предложения, пожелания, соображения на e-mail: ahonin@mail.ru  Звонить можно на тел., Владивосток, 89147921184 или на короткий номер 721184. Андрей.

Наши предложения:

• На сайте Вы можете бесплатно опубликовать (с фотографиями) свои истории, рассказы, сны или вести форум;
• Возможна перекрестная публикация записей на дружественных сайтах;
• Принимаем к рассмотрению предложения о рекламных, информационных блоках, поздравлениях, создании рубрик, подготовки и публикации материалов о компаниях, семьях и пр.

Айкидо. Аттестацию проводит сенсей из Голландии

Об этом большом событии и отличном достижении мы побеседовали с Дмитрием Погребным - одним из ведущих тренеров и руководителем клуба Приморской региональной общественной организации «Айкидо».

Дмитрий, расскажите, пожалуйста, что за уникальное событие пройдет в Вашем клубе?

Аттестация - это экзамен, проверка уровня учеников. В нашем клубе, да и во всем Приморье это уникальное событие - будет проводиться аттестация на первые даны. Во Владивостоке такого зрелища не было.

Я думаю, это будет незабываемым событием для любого человека, интересующимся спортом и боевыми искусствами.

Аттестацию проведет Эрнесто Ладавас, (5 дан айкидо Айкикай). Также пройдет его семинар по айкидо. Это будет уникальный семинар мастера очень высокого класса, и это также большое спортивное событие для нашего города.

Сенсей Эрнесто Ладавас - из Голландии. Как сочетается восточное боевое искусство и западный менталитет?

Замечательно сочетается. Кстати, он голландец итальянского происхождения.

Как человек - очень обаятельный.

Мы познакомились 3 года назад на семинаре в Иркутске, и я им был тогда аттестован на 1 дан Айкидо Айкикай.

Мое первое впечатление - долговязый. Показалось сначала, что где-то даже неуклюжий, но когда начал работать... Мое первое впечатление было полностью разрушено. Когда нужно было быть мягким, ­ он был совершенно мягким, когда жестким - был тверд как скала.

У меня есть привычка проверять мастеров различными атаками. Как в жизни, при реальном нападении. И он очень хорошо показал искусство работы с такими атаками.

Еще меня поразило, как перед началом семинара, мастер 5го дана снял черный пояс, одел белый, и все одели простые белые пояса. И работали все в белых поясах, на равных. Я впервые встретил такой подход.

А вообще он очень открытый человек, с очень хорошим чувством юмора.

Дмитрий, проходить аттестацию на первый дан будут Ваши ученики. Какие чувства у Вас по этому поводу?

Конечно, это гордость за ребят, наконец, то доросли. Это уверенность что мы серьезная организация, коль есть ученики, которые будут сдавать на такой уровень мастерства.

Вообще, во Владивостоке айкидо, как хорошее вино. Каждый дан «выдерживается» долго, дольше, чем в других регионах. И получается добротнее, крепче.

Для меня же лично это оценка - что определенный этап пройден. Это экзамен прежде всего и для меня самого. Ведь моя самореализация - не во мне сидит, а она в людях, которые идут за мной.

Николай Чигарев,
специально для газеты «Боевые искусства в России»

Материал представил Владислав Крыловский,

Главный редактор газеты «Боевые искусства ВОСТОКА», тел., 680442, Владивосток.

Расскажи о счастье своём!

Вы можете дать свои комментарии на данную публикацию непосредственно на сайте или направить свои предложения, пожелания, соображения на e-mail: ahonin@mail.ru  Звонить можно на тел., Владивосток, 89147921184 или на короткий номер 721184. Андрей.

Наши предложения:

• На сайте Вы можете бесплатно опубликовать (с фотографиями) свои истории, рассказы, сны или вести форум;
• Возможна перекрестная публикация записей на дружественных сайтах;
• Принимаем к рассмотрению предложения о рекламных, информационных блоках, поздравлениях, создании рубрик, подготовки и публикации материалов о компаниях, семьях и пр.

Этрусская фреска

Женский бой - это хитрость, ловкость

и никакого силового противостояния

Ухватила тут Добрыню за желты кудри,

Свернула Добрынюшку с коня долой,

И спустила Добрыню во глубокий мешок...

...Наше повествование о богатырях-рыцарях было бы неполным без упоминания о славных воительницах - поленицах. Так на Руси называли женщин и девушек, которые наравне с витязями-мужчинами выходили в поле искать поединщика. Наравне с витязями-мужчинами они сидят на почетном пиру у князя Красна Солнышка. Богатыри сходятся с воительницами в поединках, и поленицы не уступают им ни в силе, ни в ловкости, а порой превосходят их, как легендарная Настасья Никулишна.

Наиболее полно описан образ воительницы в былине "Илья Муромец и дочь его". Поленица большого роста и имеет свой тотем-герб: "На правой руке у ней-то соловей сидит, на левой руке да жаровленочек. Голову ее покрывает боевой шлем с личиною-забралом и меховым подшлемником. Ни Добрыня, ни Алеша не рискнули вступить с ней в бой. Только Илья - царь-воин сошелся с ней в поединке".

Они друг друга били не жалухою,

Они друг друга не сшибли с добрых коней,

Да и не били, друг друга не ранили,

Никакого местечка не кровавили.

Сломав копья, иззубрив мечи

И растрощив палицы,

Сошлись супротивники в кулачном бою.

Еще эта поленичища удалая

Ай весьма была она да зла-догадлива

И учена была бороться на одной ручке...

Повергла она Илью на землю коварным приемом.

нформация о поленицах очень скудна, и сказать точно, был ли у них свой рыцарский орден, - невозможно. Единственное, что их объединяло меж собой, - птичьи тотемы, в отличие от солнцепоклонников-богатырей. Птичьи тотемы роднят их с предшественницами, воительницами-амазонками, которые сражались с греками, и те оставили достаточно сказаний об амазонках.

Обратим свое внимание на многочисленные изображения войны греков с амазонками, и, быть может, нам удастся открыть что-то новое. По изображениям можно определить некоторые приемы ведения боя амазонками. Сразу оговоримся, что женский рукопашный бой отличается от мужского хотя бы тем, что мужское тело не приспособлено вынашивать и рожать детей, а значит, оно отличается. Женский бой - это хитрость, ловкость, и никакого силового противостояния здесь быть не может. Казалось бы, вот она уже в твоих руках голубушка, а поди возьми! Тебя специально подпустила, притворившись податливой, слабой, и не удивляйся, если земля полетит тебе навстречу или станет тошно от легкого прикосновения нежных пальчиков. Те учителя, которые делают из нынешних девчонок существ, способных на силовое сопротивление мужчинам, только калечат их, заставляя идти против собственной природы. Да, амазонки были страшной силой, однако они не забывали об основной своей функции - рожать детей, продолжать свой род. Убив определенное количество врагов, воительница имела право выбрать себе мужа, равного по ратному искусству, даже из стана противника. Поэтому стиль боя женщин должен отличаться от мужского стиля. Проще говоря, это проявление женского коварства на физическом уровне. Не зря сказано, что поленица "весьма была зла-догадлива".

Рассмотрим три изображения сражающихся амазонок, (см. рисунки на вазах, заимствованные нами с веб-сайта университета штата Техас, США - ЛеВВ)*. Обратите внимание на воинов, атакующих противниц. Еще мгновение, и амазонки, упавшие от бессилия едва ли не на колени, падут под смертельными ударами греков. В этой иллюзии - изюминка женского стиля, на который "клюют" нападающие. Разберем каждую позицию по-отдельности.

Первый эпизод (левая ваза, верхняя пара). Женщина отступает назад, поворачивая корпус правым боком к противнику, замахивается мечом, открывая под удар печень. Воин целится именно туда, его меч идет снизу. Перед ним возникают две проблемы: в развернутый корпус воительницы попасть сложнее и до отступившего противника надо либо дотянуться, либо сделать удар с шагом. Но амазонка раскрылась; под ее отчаянный удар сверху можно подставить щит, а открытый ее бок совсем рядом, и воин с шагом делает прямой выпад. Действия амазонки: она переносит центр тяжести на отставленную ногу, делая движение навстречу удару с поворотом на 180°; правая вооруженная рука производит скользящий блок руке противника. Таким образом, женщина оказывается грудью у правого плеча воина, ее оружие - у его открытого живота, так как щит слева, а его правая рука с мечом вытянута вперед в тщетной попытке достать врага.

Второй эпизод (правая ваза, верхняя пара). Здесь положение амазонки кажется критическим, но это опять же только на первый взгляд. Она в глубоком присесте, и противник атакует ее копьем сверху вниз, наседая своей мужской силой. На самом деле амазонка в такой стойке подобна сжатой пружине. Она разворачивается корпусом, подставляя под копье щит, занося левую ногу вперед, и одновременно встает, нанося щитом удар в незащищенную голову и грудь врага; меч или дротик беспрепятственно поражает открытый живот грека. Сраженный воин по инерции собственного удара копьем скользит по щиту воительницы и отлетает от нее влево. Здесь заманчивая перспектива - подсечь опорную ногу грека своей, как это делают в каратэ-до, но тогда тело врага упадет на нее, произойдет заминка, которая в бою может стоить жизни.

Третий эпизод (левая ваза, нижняя пара). Воительница тоже в глубоком присесте, воин в горячке боя совсем раскрылся, и его нетрудно поймать. Амазонка перемещается с одной ноги на другую, подставляя под удар щит, и оказывается справа от противника, у открытого живота, или подрезает ему жилы с внутренней стороны бедра.

Таким образом, картина явного превосходства греков оборачивается их гибелью. Надо непременно заметить, что в подобных оборонительных стойках боец находится доли секунды при переходе от одного атакующего движения к другому, и воздать должное мастерству художника, запечатлевшего это мгновенное положение. Лукавый грек убил двух зайцев: показал триумф своих воинов и не соврал, изобразив приемы боя амазонок. А возможно, художник был талантливым рабом из союзного амазонкам племени и знал, что рисует.

Из книги Николая Немытова "Ратоборцы

*Здесь рисунки не приводятся.

Материал представил Владислав Крыловский,

Главный редактор газеты «Боевые искусства ВОСТОКА», тел., 680442, Владивосток.

Вы можете дать свои комментарии на данную публикацию непосредственно на сайте или направить свои предложения, пожелания, соображения на e-mail: ahonin@mail.ru  Звонить можно на тел., Владивосток, 89147921184 или на короткий номер 721184. Андрей.

Наши предложения:

• На сайте Вы можете бесплатно опубликовать (с фотографиями) свои истории, рассказы, сны или вести форум;
• Возможна перекрестная публикация записей на дружественных сайтах;
• Принимаем к рассмотрению предложения о рекламных, информационных блоках, поздравлениях, создании рубрик, подготовки и публикации материалов о компаниях, семьях и пр.

Расскажи о счастье своём!

 Красота движения!

Трусами бывают люди-шкафы, героями люди-былинки.Сильный человек умеет  жить, умеет дружить, любит мир!	Медитация не дань моде. Человек - суета не достигнет
фото 1. Ждём Ваших предложений а) подпись под фото; б) название фото	фото 2. Ждём Ваших предложений а) подпись под фото; б) название фото
фото 3. Ждём Ваших предложений а) подпись под фото; б) название фото	фото 4. Ждём Ваших предложений а) подпись под фото; б) название фото
фото 5. Ждём Ваших предложений а) подпись под фото; б) название фото	фото 6. Ждём Ваших предложений а) подпись под фото; б) название фото

Расскажи о счастье своём!

Чемпионат по карате в картинках

В семинаре принимали  участие  каратисты разных  регионов России:  Москвы  и  Московской    области, Санкт-Петербурга,  Владивостока,  Камчатки, Пермского края,  Республики Коми, Республики Удмуртия,  Новосибирской  области,  Красноярского  края  и т.д. 
А вот и некоторые имена, известные в мире карате, участвовавшие в семинаре: 

• инструктор  международного  класса, директор  международного  департамента международной  Федерации  "Сётокан  каратэ-до  Интернэйшнл"  сихан  М. Мураками, чёрный  пояс  7-й  дан,  6-кратный  чемпион  мира  и  6-кратный  чемпион  Японии;
• рэнси С. Денисенко - президент  Федерации  "Сётокан  каратэ-до  Интернэйшнл" Украины  (чёрный  пояс  6-й дан, чемпион  мира);
• рэнси  Рамзин  А. - президент  Федерации  "Сётокан  каратэ-до  Интернэйшнл"  России (чёрный  пояс  6-й  дан) и  другие  мастера  каратэ.

По  окончанию семинара  участники  сдавали  квалификационные  экзамены. По результатам  экзаменов  международная  квалификация  "чёрный  пояс  3-й  дан"  была  присвоена  В. Шевцову  (Камчатка ),  Н. Музыреву, А. Иванову,  А. Льву  ( г. Пермь ), "чёрный  пояс  4-й  дан"  присвоена  президенту  Алтайской  Федерации  "Сётокан  каратэ-до  Интернэйшнл"  А. Скирдонову.

Там же, в  г. Перми,  29 - 30  ноября  2008 г.  проводился  Чемпионат  России  по  каратэ-до Сётокан SKIF.  В  Чемпионате  принимали  участие  сильнейшие  мастера  каратэ-до Сётокан   со  всех  концов  России:  Москвы,  Санкт-Петербурга, Камчатки, Приморского края, Новосибирска,  Омска,  Алтайского края,  Нижегородской  области, Пермского края,  Иркутской области,  республики Бурятия,  Удмуртии и других,  всего  более  550  человек.

В  упорной  борьбе  А. Рамзин  (г. Владивосток)  стал  чемпионом  России ( категория  ветераны) сразу  в  двух  дисциплинах:  ката  и  якусоку-кумитэ:

1  место  -  Рамзин  А.А       ( г. Владивосток )
2  место  -  Парфёнов  А.В.  ( г. Нижний  Новгород ) 
3  место  -  Краснов  А.В.     ( г. Пермь )

Главный  судья  Чемпионата  сихан  М. Мураками  (Япония,  чёрный  пояс  7-й  дан ) отметил  возросший  уровень  мастерства  российских  каратистов  и  пожелал  им  успехов  на  предстоящем  Чемпионате  мира  в  2009 году  в  Греции.  

Информация:
В  январе  2009  года  во  Владивосток  приезжает  сэнсэй  Дайдзо  Канадзава - средний  сын  канчо  Х. Канадзавы. Он  примет  участие  в  международном  семинаре,  который проводится  Федерацией  "Сётокан  каратэ-до  Интернэйшнл"  России. Д. Канадзава  имеет  чёрный  пояс  5-й  дан  и  неоднократно  становился  чемпионом  мира,  Японии  и международных  соревнований  разного  уровня.  Сэнсэй  Д. Канадзава  до  сих  пор  ещё не был в России и российским каратистам будет  интересно  принять  участие  в семинаре и  своими  глазами  увидеть  мастера  такого  уровня.
Справки  по  тел. 666-435.

А вот и фоторепортаж с чемпионата. Фотографии предоставил чемпион России, президент федерации, А. Рамзин.

	Этот  скромный дядя - чемпион мира по карате
	Каманда каратистов из г. Перми была одной из самых многочисленных
	Мастер-класс детей, будущих чемпионов карате Росиии и мира
	Иногда во время спарринга лупят и женщин, в открытую, иногда наоборот
	Иногда женщины от души охаживают дружка-дружку
	А не дай боже, приснится этот дуэт в кошмарном сне
	Сейчиаз й-а пудет тебя немножко убивайт
Но это всё внешний антураж	Упоение боя, танец силы, торжество духа - вот чем нравится карате своим поклонникам
Расскажи о счастье своём!

Я МНОГОБОРЕЦ И МАРАФОНЕЦ.

Александр КОЛЕСНИКОВ: Судьба этого человека поистине уникальна во всем:  

Не сдается ветеран и сейчас, усиленно ищет средства на поездку на очередной чемпионат мира по лыжным гонкам среди любителей, который состоится в феврале следующего года в итальянском городе Бруссоне.

- Я занимаюсь спортом, - говорит Александр Колесников, - чтобы другие пенсионеры увидели, что и в весьма почтенном возрасте можно вести активный образ жизни, а не жаловаться на маленькую пенсию, болячки и нехватку лекарств. Я ведь никогда не был мастером спорта, бегал на уровне первого разряда, продолжаю не сдавать позиций и сейчас, иногда даже удается показать результат на уровне кандидата в мастера спорта. Расставаться со спортом пока не собираюсь, буду бегать до 90 лет:

Первый свой марафон Александр Колесников пробежал, когда ему исполнилось 50. С тех пор преодолел около 20 легкоатлетических марафонов и столько же лыжных. Сейчас он мечтает пробежать от деревни Марафон до Афин.

Участвовал Колесников в суточных пробегах, а в 1992 году трусцой преодолел расстояние от Владивостока до Москвы (10377 км). Это достижение было занесено в российскую книгу рекордов "Диво". Ему пришлось проделать путь в одиночку с 15-килограммовым рюкзаком за плечами. Тогда была карточная система распределения продуктов, и супруга спортсмена по карточкам покупала провиант и отсылала его по почте в города, стоявшие у него на маршруте.

- У нас есть клуб бега, где ветераны, да и просто все желающие могут заниматься спортом, костяк клуба - 25 спортсменов, - рассказывает Колесников, - но у нас нет помещения, где можно было бы собраться, да и средств на то, чтобы командировать двух-трех легкоатлетов от Приморья на крупные состязания, нет. Недавно я и еще один ветеран, чемпион России по легкой атлетике Александр Нестеренко, встретились с губернатором Сергеем Дарькиным. Мы рассказали о проблемах ветеранского спорта, Сергей Михайлович пообещал помочь их решить.

Материал представлен главным редактором газеты «Боевые искусства востока» В. Крыловским.

+++++Разрешите мнение. Верить политикам - пустое дело. С.М. давно уже забыл об обещании. Я знаю сколько бумаги исписано для того, чтобы отправить ветерана на чемпионат в Италию. Как в "Крокодиле": куча инстанций и у каждой рука с вытянутым указательным пальцем в сторону другой инстанции. Полагаю можно ставить 15:1 за то, что если вопрос и будет решён, то не при помощи С.М. А как думаете Вы?

Андрей.

Расскажи о счастье своём!

Капоэйра, как и ниндзя, это искусство!

Капоэйра (Capoeira)
О происхождении слова «капоэйра» споры не утихают до сих пор: одно из значений, как считается, относится к той части леса или джунглей, которая была вырублена или выжжена огнем. Вторая версия приписывает происхождение слова понятию капа (capa), обозначающего большую круглую корзину, которую носили на голове городские негры для переноски товаров (таким образом, капоэйрист - тот, кто носит корзину на голове). Еще одна из версий гласит, что слово «капоэйра» может быть искаженной версией слова из языка киконго (kikongo) - кипура (kipura), означающего «порхать, перелетать с места на место», а также «сражаться, бороться, хлестать».

Более или менее достоверные сведения о капоэйре относятся к началу XVIII века. Именно с этого времени начинают появляться первые письменные источники, содержащие упоминания о капоэйре... Однако история капоэйры имеет более глубокие корни.

В 1500 году португальцы высадились в Бразилии. С самого начала ее колонизации португальцы пытались использовать в качестве рабов местных индейцев. Но индейцы либо быстро погибали в неволе, либо убегали в непроходимую сельву. И тогда в качестве свежей рабочей силы было решено ввозить в Бразилию рабов из других португальских колоний - Анголы, Мозамбика, Гвинеи, Конго. Рабы привезли с собой религию, культуру и традиции, часть которых позже стали одной из составляющих капоэйры. Так, например, у некоторых африканских племен существовал обряд инициации "Nґgolo", что означает "Танец зебр". В этом танце молодые воины вступали в ритуальный бой друг с другом. Как предполагается, этот танец в сочетании с некоторыми другими, в том числе и боевыми традициями африканских племен, лег в основу капоэйры.

Как и индейцам, многим африканцам удавалось бежать, но если для первых это была родная земля, то неграм приходилось учиться выживать. Беглые рабы образовывали так называемые "киломбуш" или "свободные поселения". Это были поселения со своей внутренней социальной и экономической структурой. В этих поселениях капоэйра формировалась и развивалась как боевое искусство, обогащаясь различными знаниями и техникой.

Спустя столетия Бразилия была провозглашена республикой, рабство было отменено, поселения бывших рабов естественным образом перестали ассоциироваться с центрами борьбы за свободу. Вместе с людьми капоэйра перебралась в город, и из сугубо африканского искусства превратилась в достояние всего населения, но в большей степени бедного. Среди этих людей, капоэйра широко распространилась, служа для многих преступным оружием для выживания.

В итоге началось отождествление капоэйры с чем-то незаконным. И вскоре оно стало столь сильным, что слово "капоэйрист" превратилось в синоним слов "бродяга", "бандит", "вор". Из-за этой путаницы между людьми и искусством, которое они практиковали, капоэйра была заклеймена как отвратительная социальная болезнь. В начале XIX-го столетия даже был издан указ об организации полицейских сил, в задачу которых входила борьба с капоэйристами.

Но капоэйра не исчезла. Наиболее широкое распространение в этот период она получила в портовых городах, в которых постоянно происходило скопление солдат, наемников и моряков из разных стран. И, как не странно, благодаря многочисленным дракам с приезжими, техника капоэйры стала обогащаться ударами и движениями из других боевых искусств. Капоэйристы стали осваивать работу с лезвиями и палками.

На заре XX века технический арсенал ударов капоэйры использовался многими уличными бандами, наемниками, телохранителями и т.п., однако это не имело ничего общего с самой капоэйрой. Истинное искусство было тщательно скрыто от непосвященных. Мастера капоэйры и их самые близкие ученики собирались в секретных местах, для того чтобы провести "роду". Это были люди, которые старались поддержать древние традиции, развивали не только физическую составляющую стиля, но философский аспект, пели древние песни и играли на простейших инструментах. Они вели двойную жизнь и имели два имени: одно -для мира капоэйры, другое -для жизни в народе. Эта традиция сохранилась до сих пор, когда во время ритуала посвящения "батизада", ученику дается капоэйристское имя.

В 1930 году военный переворот изменил политическую ситуацию в стране. Ослабли гонения и на капоэйру как на проявление народной культуры. В 1932 году открылась первая в истории официальная школа капоэйры. Ее основателем был мастер Бимба (Мануэль дус Рейш Машаду).

Колоритная фигура мастера Бимбы как бойца и как учителя привлекла много учеников, поддержавших его в стремлении выстроить четкое, доступное и дисциплинированное учение. Он делал все возможное для того, что бы легализовать капоэйру в качестве национального вида борьбы. Бимба разработал стиль, который назывался "Режиунальный стиль Баии", в последствии -"Капоэйра режиунал". Он систематизировал существующую технику капоэйры, адаптировал и улучшил систему преподавания и обогатил технику новыми движениями, в частности, элементами из "батуке" -жесткого боя-танца, которому он научился у своего отца.

Но Бимба был не один в стремлении развивать капоэйру. Среди тех, кто получил известность и народную популярность во времена мастера Бимбы был мастер Паштинья (Висенте Феррера Паштинья). Его школа "капоэйры Анголы" была открыта в 1941 году. Стиль мастера Паштиньи так и называется "Ангола", в честь места на Африканском континенте, откуда привозили рабов. Мастер Паштинья и мастер Бимба считаются ключевыми фигурами, определившими развитие современной капоэйры. Если мастер Бимба отдавал приоритет боевым аспектам капоэйры, то мастер Паштинья подчеркивал ее традиционно ритуальный и игровой характер. Внешне по скорости и способу исполнения движений существует разница между двумя стилями. Однако многие современные капоэйристы выступают как приверженцы единой капоэйры, не противопоставляя между собой Анголу и Режиунал, объясняя разницу в стилях лишь в способе проявления своего внутреннего состояния посредством движений.

Капоэйра в рамках системы INBI World представлена как основной пласт для понимания африканского направления, как элемент африканской йоги - искусства саморазвития, направленного на формирование здорового физического тела, психически крепкого состояния ума и для развития концентрации.
Капоэйра - бразильское воинское искусство, направленное на понимание ритма развития тела, энергии и сознания. Высшее достижение в капоэйре связано с достижением свободы, в основе которой лежит понятие Аше.
Во Владивостоке ведутся занятия в двух стилях - Ангола и Режиунал.
Два  ведущих бразильских Мастера провели семинары во Владивостоке:
 - Mestre Лаэрсио, стиль Ангола, в октябре 2007 года,
- Мастер Бамба, стиль  Режиунал, октябрь 2008 года.
В  начале апреля 2009 ожидается приезд Mestre Лаэрсио, который проведет семинар по Капоэйрае Ангола, а также по Африканским и Бразильским танцам

	Капоэйра очень нравится детям, здесь такие классные барабаны...
	а ещё можно научиться ловко прыгать и вертеться колесом!
	Обнимаем весь мир!

Материал представлен Владиславом Крыловским

Пантарион современности или доходы превыше всего

(Статья предоставлена редакцией газеты "Боевые искусства Востока").

Немного истории: 

Слово "панратион" происходит от названия одного из видов единоборств, впервые включенного в программу Олимпийских игр Древней Греции в 648 году до нашей эры. Панкратион, пожалуй, самое оригинальное и самое трудное состязание древних олимпийских Игр. Сущность этого вида спорта заключалась в проведении поединка двух невооруженных атлетов с применением приемов борьбы, ударов руками и ногами, болевых и удушающих захватов. Борцы не использовали какое-либо защитное снаряжение. В этом состязании греки видели отличное средство подготовки юношей к рукопашной во время войн. Победители в панкратионе становились национальными героями. Лучшие девушки Греции удостаивались чести увенчать победителя Олимпийских игр лавровым венком.

И все-таки жесткие условия проведения поединков приводили к большому количеству травм, угрожающих здоровью атлетов. По этой причине древнегреческая борьба панкратион не сохранилась до наших дней в первозданном виде.

   Именно так, «жесткие условия проведения поединков»... Кому-то в наши дни просто не терпелось возродить это «шоу гладиаторов», когда на арене или на ринге двое бойцов нещадно молотят друг друга руками, ногами, головами. А изящные девушки в эротических купальниках проносят таблички с результатами поединка. А не дай бог дать им еще в руки любое холодное оружие, то они бы, без всякого сомнения, пустили его в ход. Насмотрелись наши «умники» американских, а позднее, и собственных «шедевров киноискусства» про непобедимых «Рокки» (С. Сталлоне) и др., которые в закрытых клубах Чикаго и Нью-Йорка до смерти забивали противника. Искровавленного, растерзанного, иногда еще полуживого бойца выносили вперед ногами и выбрасывали на улицу. Букмекерами делались такие же высокие ставки на бои, как и на скачках. И решили доморощенные «коммерсы от спорта», а чем мы хуже американцев? Ведь это легкий путь срубить солидные «бабки» в карман. Благо в многомиллионной стране можно без труда найти множество «вчерашних» боксеров, рукопашников, самбистов желающих попытать счастья поднять свой материальный уровень. И пошло-поехало. В крупных российских городах как грибы после дождя стали появляться частные спортклубы, где практиковались так называемые «бои без правил»: панкратион, версия «К-9» т.д.

   Сегодня даже мэры многих городов поддерживают «шоу гладиаторов», зная наперед, что все окупится и аренда, и в «доходную часть» бюджета перепадет. Все поставлено на хорошую бизнес-основу: эффектное зрелищное шоу, с музыкой, отлаженным светом, ведущим, на уровне конферансье и полуголые девицы. И вот под такой яркий внешний орнамент, под громкогласное ликование трибун (калька, снятая с США и Европы) бойцы начинают дубасить друг дружку.

Досадно, что такие мероприятия сегодня поддерживаются нашей городской властью. Вопрос спорный, можно ли вообще называть панкратион «спортом» в том понимании, в которое вкладывается в само это слово? Спорт по сути своей гуманен, не жесток и не агрессивен, его внутренняя энергия - созидание во имя будущих побед. А пресловутый панкратион, бои без правил? Какой потенциал несут они? Попал ли он в реестр видов спорта, утвержденных Росспортом, получил ли официальную аккредитацию? Нигде нет об этом никаких сведений. А между тем, эта «инфекция» стремительно распространяется по российской территории. Вначале она докатилась и укрепилась у наших соседей в Хабаровске, а год назад - появилась и у нас во Владивостоке. На памяти многих еще та драка, которая произошла у цирка, когда организаторы панкратиона не могли поделить «бабки». Вот так-то.    

Это смахивает на какой-то «пафос», «эпатаж». Патологическая «любовь» к таким нетрадиционным видам спорта, если хотите со стороны ищущих «хлеба и зрелищ» молодежи и людей средних лет не обремененных задумываться о том, какую смысловую нагрузку несет это действо на арене? Вот такие «народные виды спорта» развращают современную молодежь, травмируют неокрепшую психику подростков, культивируют агрессию, жестокость, запрещенную в законах «О рекламе», «О развитии ФКиС в РФ» наравне с пропагандой табака, алкоголя в СМИ. И куда смотрят наши «заботливые» о благе народа депутаты, контролирующие и надзирательные органы?

Г.Журов.

ЭФФЕКТИВНАЯ СИСТЕМА

Знакомьтесь: Рем Римович Насыров, президент общественной организации «Спортивный клуб «КВЕИС» в г. Владивостоке. Сегодня спортивный клуб восточных единоборств и самообороны (КВЕиС) вобрал в себя лучшие техники из борьбы, тхэквондо, каратэ, ушу, кудо, хапкидо, рукопашного боя.

   Рема Насырова можно смело называть неординарной личностью, новатором в боевых прикладных системах Приморья. В предлагаемом нашему читателю интервью мы постарались узнать у основателя новой системы единоборств, для чего она создавалась и область ее практического применения.

Начало

 - Рэм расскажи об истории клуба. Как у тебя родилась идея свести в одну систему разные виды единоборств?

 - С самого начала хотелось, чтобы один доминирующий стиль боевых искусств как базовый определял все последующее развитие прикладной системы, как фундаментального стрежня, на котором будет строиться вся будущая концепция. Мне всегда хотелось серьезно разработать эффективную прикладную систему из разных техник. Примером может послужить японское кудо, где взяты элементы ушу, тайского бокса, классического бокса и т.д. Но кудо, все-таки - это больше спортивное единоборство. Я много занимался стилем тхэквондо. Корейское тхэквондо в спортивном аспекте стремительно развивается, к тому же, это еще и олимпийский вид спорта. Но вот раздела: «прикладная техника» там нет - есть разделы «демонстрация возможности разбивания досок»; «прыжковая техника»; «групповое исполнение формальных комплексов и индивидуальных».

  Но речь-то идет об эффективной самообороне, вот поэтому я хотел изучить другие приемы и техники восточных единоборств, которые могут полезными в жизни. В детстве занимался самбо, борьбой, а потом когда подрос, стал осваивать традиционное каратэ-до «Сётокан». Изучал досконально каждый в отдельности стиль боевых искусств. Например, малоизвестное у нас в России боевое искусство хапкидо. У меня друг изучал хапкидо в Кореи и показал мне многие боевые элементы хапкидо.

   В дальнейшем процессе изучения боевых прикладных систем Востока я уже стал многое объединять с тхэквондо и одновременно изучал дзюдо. Прибавил в свою систему самообороны приемы, которые годны для защиты на улице - ведь в уличном бою ногами сильно не помашешь, особенно в зимнее время. Допустим, если ты плотно одет в брюки, можно конечно умудриться ударить ногой в коленку. В принципе эта техника не раз меня и спасала. Но как защититься от угрозы применения ножа? При виде «блеска холодного металла» уже ни на шутку терялся. Даже придавался внутренней панике, что делать конечно нельзя - нельзя показывать внешне свою слабость. Это обстоятельство заставило меня продолжать поиск эффективных элементов самообороны.

   Со временем стал глубже исследовать разные виды единоборств, но особо выделялось хапкидо. Про тхэквондо говорят, что оно пошло «вширь», а хапкидо - в глубь. Конечно, по степени популярности сегодня хапкидо уступает тхэквондо, но, тем не менее, в Корее  много людей занимается этим боевым искусством. А в США хапкидо принято на вооружение полицией. Еще в чисто прикладном аспекте, я взял себе на вооружение - это систему рукопашного боя Кадочникова. Он говорит, что ставит задачу за короткое время научить солдата владением рукопашным боем. Можно конечно научить бойца некоторым приемам, но все равно это будет средний «рукопашник» на выходе. Только через несколько лет после упорных тренировок появляется уверенность и мастерство.

   В любых единоборствах есть определенная схема занятий, которая впоследствии дает совершенство. Только через каждодневные тренировки ты становишься уверенным в себе, пробуждается дух настоящего воина.

Дух воина

 - Что нужно сделать для того, чтобы пробудить в себе дух война, победителя?

 - Нужна огромная сила воли. За счет ее ты идешь дальше. Маленькими шажками надо двигаться вперед. Ко мне в клуб приходят разные ученики: одни идут вперед в развитии, другие - стоят на месте. Все им доступно объясняешь,  все вроде бы понимают, но проходят годы, а вот уровень остается прежним. Существуют разные методики, есть упражнения йоги, разные дыхательные практики. Вот когда я занимался музыкой, то игра на духовом инструменте мне очень помогла. Есть хорошие упражнения, чтобы унять волнение, дрожь перед выступлением (концертом) - надо сначала спокойно глубоко вдохнуть, а потом также спокойно выдохнуть. И так повторить несколько раз.

 - Помогает?

 - Конечно, помогает. Такие принципы действуют и в единоборствах. Я часто использую эти упражнения, взятые из классического каратэ. В каратэ-до практикуются жесткие типы дыхания и мантры, они снимают эмоциональный стресс и расслабляют. А где-то наоборот мобилизуют организм. 

 - Рем, а на каком музыкальном инструменте ты все-таки играешь?

 - Играл в свое время на кларнете и саксофоне. (Смеется). Закончил музучилище во Владивостоке, брал уроки у мастеров. Но к своему сожалению уже полтора года не играю, хотя появилось такое желание, потому что стал больше общаться и обрел единомышленников. Когда идешь на любой концерт, то всегда появляется вдохновение. Жалко, что пять лет ничем не увлекался: даже не было времени посещать концерты, театр, выставки. Получалось так что «варился» в своей сфере деятельности. Но ведь любому человеку независимо от рода занятий надо обязательно находить время, чтобы приобщаться к миру прекрасного. Только в этом случае человек становится чище и добрее. Человек должен развиваться гармоничной и всесторонне образованной личностью.  

Владислав КРЫЛОВСКИЙ

МАСТЕР ИЗ СОЛНЕЧНОЙ БРАЗИЛИИ

Организаторы - Академия капоэйры «ИНБИ-Владивосток» и спонсоры семинара - ресторан «Хеопс» устроили пресс-конференцию для местной прессы, где нам и удалось побеседовать с бразильцем.
Мастер виртуозной капоэйры Рубенс Коста Силва, родился 4 сентября 1964 года в г. Сальвадоре, штат Байя. «Бамба» - это псевдоним капоэйриста, который является сегодня ярким представителем стиля капоэйры Режионал и президентом «Ассоциации Капоэйры мастера Бимбы». Филиалы ассоциации раскиданы по всему миру: Япония, Канада, Бельгия, США, Австралия - вот неполный географический список стран, где любят капоэйру за неподражаемую ритмичность, музыкальность и динамичность африкано-бразильского стиля боевого искусства. А красота, гибкость, пластика боевого танца только придает капоэйре элементы самобытности, непохожести с другими стилями боевых искусств. Недаром о капоэйре отзываются как о техничном  танце, сопряженном с элементами единоборства.

Миссионер и путешественник
   Мастер Бамба много времени уделяет путешествиям по Европе и России, активно пропагандирует и преподает на всех континентах, куда его забрасывает судьба свою любимую капоэйру. Уже во многих российских городах звучат афро-бразильские ритмы капоэйры, привлекая к себе неподдельный интерес не разбалованных экзотикой россиян.
   По сей день он продолжает дело своих учителей - Мастера Вермельу и мастера Бимбы - первооснователя и создателя стиля капоэйра Режионал. Заниматься капоэйрой Рубенс Коста Силва стал с 1977 года и буквально в первый же день присутствовал на уличной Роде в историческом центре Сальвадора - Пелоуриньу. Там его внимание привлек капоэйрист Вермельу, которого Бамба считает своим первым Мастером и Учителем.
   Со временем Бамба пришел в академию, в которой уже после смерти Мастера Бимбы преподавал Мастер Вермельу. Тогда под его руководством наш гость стал настоящим капоэйристом, зрелым человеком и сознательным гражданином своей страны. После смерти Мастера Вермельу беспокоясь о сохранении традиции и истории капоэйры, Мастер Бамба просил совета у многих старых мастеров Баии, и большинство из них поддержало его в намерении продолжать сохранять культуру капоэйры и ее историю.
   Мастер Бамба преподает в академии Мастера Бимбы в Пелуриньо, в том месте, где Бимба обучал Региональному стилю капоэйры Байи. Бамба вернул в капоэйру боевой аспект, который у Бимбы был на первом месте, и его Рода может быть жесткой (если ты новичок, не волнуйся, - тебя не обидят, если же ты считаешь себя сильным, и знаешь, что делаешь - будь готов...). Конечно, Рода также может быть изящной и красивой, учитывая склонность Бамбы к отточенным, хорошо контролируемым движениям.
   Сам Мастер Бамба говорит: «До конца своих дней я буду сохранять историю и продолжать работу в академии Режионал, которую мне передал Мастер Вермельу и с уважением относится к любому другому стилю капоэйры, без критики, которая может разрушить имя КАПОЭЙРА. Я передаю все те знания, что получил в академии, и каждый новый день мне приносит новые знания».
Виртуоз и новатор
 - Гранд-мастер, а в чем разница стиля капоэйры Режионал от стиля капоэйры Ангола?
 - Только ритмичной окраской - где-то музыки меньше, где-то больше, поэтому в других аспектах капоэйры особых различий не наблюдается.
 - Мастер Бамба, расскажите о церемонии посвящения в капоэйристы более подробно, в чем особенности это ритула?
- Батизада - это посвящение в капоэйристы, когда новичку дают второе имя. Мое мирское имя - Рубенс Коста Силва, а Бамба - это уже второе имя, данное мне моим учителем. Мое имя означает - ас, виртуоз, специалист высокого уровня. 
В капоэйра нет традиционной сдачи на пояс по нормативам, как в других боевых искусствах, готовность к смене пояса определяет тренер по итогам тренировок за все время. В разных школах церемония проходит по-разному, обычно проводить батизаду имеет право капоэйрист не ниже уровня "профессор". Во Владивостоке посвящение в капоэйристы проходило впервые.
- Капоэйра тесно связана с музыкой. Расскажите, о чем вы поете в своих песнях?
-  О чем угодно. Вы можете петь о своей семье, детях, любимых. О всем, что окружает вас, что вам дорого.
- Почему вы решили заниматься этим видом спорта?
- Можно сказать, что у меня не было выбора. У нас в Бразилии капоэйра - это национальный вид спорта. Поэтому у бразильца есть всего два варианта - заниматься капоэйра или стать футболистом (смеется).
- Расскажите о преимуществах капоэйры.
- Капоэйра сочетает в себе элементы борьбы, танца, музыки и зажигательных барабанных ритмов. Человек, который занимается этим искусством, развивается очень гармонично.  У вас развивается музыкальный вкус, развивается тело, дух, вы учитесь слушать партнера. Помимо развития силы, ловкости и выносливости, капоэйра создает дружескую среду общения, культивирует такие качества, как открытость, жизнерадостность, креативность, умения концентрироваться.
- По вашему мнению, капоэйра популярна во Владивостоке? Или все-таки нам ближе восточные виды единоборств?
- Насколько мне известно, во Владивостоке капоэйра занимаются более 20 человек. Так как в вашем городе капоэйра появилась недавно, то, думаю, развитие будет еще идти. В Москве изначально тоже мало кто занимался этим искусством, зато сейчас оно очень распространилось. Насчет популярности восточных единоборств. Могу со сто процентной уверенностью сказать, что если на площади будет заниматься группы каратистов, дзюдоистов и капоэйристов, то большее число зрителей соберут капоэйристы. Это неоспоримый факт.
Владислав КРЫЛОВСКИЙ

Друзья, коллеги, единомышленники!

  Сегодня ситуация складывается таким образом, что Приморье, Владивосток как краевой центр могут остаться вообще без своей спортивной газеты. В конце ноября текущего года прекратил выпуск спортпроект «Владивосток-спорт», издаваемый как приложение на базе издательского дома «Владивосток» в течении 4-х лет. Распоряжением управляющего ЗАО «Владивосток-новости» газета была закрыта из-за нерентабельности проекта и тяжелой финансовой ситуации связанной с нынешним экономическим кризисом и резкого подорожания цен на производство данного издания. Сотни болельщиков спорта в крае и городе остались сейчас без информации.

   Решением учредителя, главного редактора газеты «Боевые Искусства Востока» было принято решение запустить, начиная с декабря этого года, новую печатную версию газеты «Боевые Искусства Востока» как «газета в газете». Увеличивается внутренний объем газеты с 8 страничек до 16. Приложение будет носить межрегиональный характер. Издание «Спорт ДВ» можно будет увидеть в следующем номере газеты о боевых искусствах.

   Редакция газеты, краевая и городская спортивная общественность обращается ко всем, кто может реально помочь газете в нынешних непростых условиях. Любой посильный вклад может оказать нашему делу неоценимую помощь. Нам нужна ваша поддержка и понимание. Сегодня ни краевая, ни городская власть не намерена помогать выжить спортизданию. Надежда только на свои силы, на помощь единомышленников.

   Наши реквизиты в г. Владивостоке:

Телефоны: (код города) (4232) 37-51-64, 89242413327.

E-mail: vlad_kril@mail.ru

Филиал Сбербанка России в г. Владивосток

№8635/0111
р/счет: 42307.810.6.5026.0902529             

 " Свист звёздочки в вечерней тишине, внимательному уху скажет сразу, откуда ждать врага. "

( Японская поэзия " Хайку " 16 - 17 веков )
В этом номере, нам хотелось бы рассказать об искусстве Ниндзюцу и разобраться, наконец, что же это есть на самом деле.