из протоколов Чемпионата  Приморского края по восточному боевому единоборству «Сётокан Каратэ-до Интернэйшнл» «SKIF»

1. Девицкий Ярослав Вячеславович (SKIF Прим. Края) 
2. Аннаниязов Кирилл Байрамович (г. Лесозаводск)
3. Кравченко Сергей Станиславович (г. Лесозаводск)

1. Приходько Сергей Сергеевич  (SKIF Прим. Края)   
2. Кулажников Андрей Сергеевич (SKIF Прим. Края)  
3. Кан Юрий Альбертович  (п. Врангель)

1. Юрмальник Анна Сергеевна (п. Черниговка)
2. Илютенко Екатерина Викторовна (г. Партизанск)
3. Грабко Дарья Евгеньевна (г. Лесозаводск)

1. Желманкина Виктория Павловна (SKIF Прим. Края)
2. Щерба Екатерина Александровна (SKIF Прим. Края)
3. Сергиенко Кристина Васильевна (SKIF Прим. Края)

                               Мальчики 6-7 лет

1. Желманкина Виктория Павловна (SKIF Прим. Края)
2. Сергиенко Кристина Васильевна (SKIF Прим. Края)
3. Щерба Екатерина Александровна (SKIF Прим. Края)

Текст и фото А. Сашко, г. Лесозаводск, приморский край.

Пусть свет радости чаще сияет в твоих глазах!

Путешествуй по жизни вместе с famearth.ru! Найди друзей по увлечениям и бизнесу, поздравь их и своих любимых с праздником, укрепи здоровье, продавай и покупай в семейном Интернет - магазине! Расскажи о своём счастье, достижениях, мечте, опыте, приключении, сне!

Если кто-то знает больше об этом и готов поделиться информацией, высылайте на электронный адрес: отмеченный в закладке "контакты" для опубликования или оставляйте записи в виде комментариев.

Организаторами турнира выступили  отдел культуры молодежной политики и спорта администрации Лесозаводского городского округа, Приморское региональное отделение каратэномичи России и федерация  карате г. Лесозаводска

С приветственными речами к участникам соревнований обратились начальник отдела культуры, молодежной политики и спорта администрации Лесозаводского городского округа Наталья Александровна Клевлина и руководитель Приморского регионального отделения каратэномичи России, судья республиканской категории, обладатель черного пояса  4 Дан Евгений Владимирович Сергеев.

По итогам соревнований первое общекомандное место завоевала команда г. Лесозаводска. Во Владивосток уехал кубок за второе место. Третье командное место у сборной Черниговского района. Все победители и призеры соревнований были награждены медалями, грамотами и памятными вымпелами.

Призами «За лучшую технику» были награждены: Миронова Ксения (Владивосток), Климченко Данил (п. Сибирцево), Свинцицкий Матвей (Лесозаводск), Фаттаев Артур (Лесозаводск).  Федерация карате г. Лесозаводска благодарит   индивидуального предпринимателя Форостенко Сергея Федоровича за предоставленные сладкие призы.

Раздел КАТА

Девочки 6-7 лет

1 место – Калашникова Анастасия (Владивосток)

2 место – Паздникова Яна (Лесозаводск)

3 место – Пивоварова Алина (Лесозаводск)

Девочки 8-9 лет

1 место -  Корсак Анастасия (Владивосток)

2 месио – Хабойченко Анна (с. Монастырише)

3 место – Макарчук Кирина (Лесозаводск)

Девочки 10-11 лет

1 место –   Разумовская Дарья (Владивосток)

2 место – Долгих Евгения (Лесозаводск)

3 место -  Гладышенко Валентина (Лесозаводск)

Девушки 12-13 лет

1 место – Лысякова Марина (Лесозаводск)

2 место – Зубкова Дарья (с. Монастырише)

3 место –  Токарева Елена (Лесозаводск)

Девушки 14-17 лет

1 место – Миронова Ксения (Владивосток)

2 место – Кухарчук Юлия (Владивосток)

3 место – Кириллова Вита (Лесозаводск)

Мальчики 6-7 лет

1 место – Оверченко Егор (Лесозаводск)

2 место – Писаревский Святослав (Владивосток)

3 место – Бояров Игорь (Владивосток)

Мальчики 8-9 лет

1 место - Кадор Эдуард  (Владивосток)

2 место – Штин Егор (Владивосток)

3 место – Попов Кирилл (с. Монастырище)

Мальчики 10-11 лет

1 место – Цегельников Иван (Лесозаводск)

2 место – Климченко Данил (с. Монастырище)

3 место – Фаттаев Артур (Лесозаводск)

Юноши 12-13 лет

1 место – Бойко Виктор (с. Монастырище)

2 место – Кузнецов Александр (Лесозаводск)

3 место – Зайцев Андрей (Лесозаводск)

Юноши 14-15 лет

1 место – Мухин Семен (Владивосток)

2 место – Кравченко Сергей (Лесозаводск)

3 место – Дудин Дмитрий (Лесозаводск)

Юноши 16-17 лет

1 место – Тен Евгений (Лесозаводск)

2 место – Садыгов Илькин (Владивосток)

Раздел КУМИТЭ

Девочки 6-7 лет

 1 место – Калашникова Анастасия (Владивосток)

2 место – Паздникова Яна (Лесозаводск)

3 место – Пивоварова Алина (Лесозаводск)

Девочки 8-9 лет

1 место – Грабко Дарья (Лесозаводск)

2 место - Хабойченко Анна (с. Монастырише)

3 место – Макарчук Кирина (Лесозаводск)

3 место – Корсак Анастасия (Владивосток)

Девочки 10-11 лет

1 место –  Разумовская Дарья (Владивосток)

2 место – Гладышенко Валентина (Лесозаводск)

3 место – Долгих Евгения (Лесозаводск)

Девушки 12-13 лет

1 место – Лысякова Марина (Лесозаводск)

2 место – Токарева Елена (Лесозаводск)

3 место – Зубкова Дарья (п. Сибирцево)

Девушки 14-17 лет

1 место – Миронова Ксения (Владивосток)

2 место - Кириллова Вита (Лесозаводск)

3 место – Лебедева Марина (Лесозаводск)

3 место – Гончарова Анастасия (Лесозаводск)

Мальчики 6-7 лет, весовая категориия до 25 кг.

1 место – Лазаренко Павел (Лесозаводск)

2 место – Бояров Игорь (Владивосток)

3 место - Оверченко Егор (Лесозаводск)

3 место – Бейдиков Виталий (Лесозаводск)

Мальчики 8-9 лет, весовая категория до 30 кг.

1 место – Свинцицкий Матвей (Лесозаводск)

2 место – Хильченко Федор (Лесозаводск)

3 место – Сенин Аркадий (Владивосток)

3 место – Иванов Никита (Лесозаводск)

Мальчики  8-9 лет, весовая категория свыше 30 кг.

1 место – Попов Кирилл (п. Сибирцево)

2 место – Кутузов Александр (п. Сибирцево)

3 место – Дубровский Владислав (Лесозаводск)

3 место – Завгородний Виктор (Лесозаводск)

Мальчики 10-11 лет, весовая категория до 35 кг.

1 место – Гладышко Константин (Лесозаводск)

2 место – Войтов Семен (Лесозаводск)

3 место – Садовников Роман (Лесозаводск)

3 место – Кошель Роман (Лесозаводск)

Мальчики 10-11 лет, весовая категория свыше 35 кг.

1 место – Фаттаев Артур (Лесозаводск)

2 место - Климченко Данил (п. Сибирцево)

3 место – Грушенко Владислав (Лесозаводск)

3 место – Вагидов Руслан (п. Сибирцево)

Юноши 12-13 лет, весовая категория до 45 кг.

1 место –  Зайцев Андрей (Лесозаводск)

2 место – Кузнецов Александр (Лесозаводск)

3 место - Бойко Виктор (с. Монастырище)

3 место – Кошманов Алексей (Владивосток)

Юноши 12-13 лет, весовая категория свыше 45 кг.

1 место – Аннаниязов Кирилл (Лесозаводск)

2 место – Кожурин Кирилл (Лесозаводск)

3 место – Шейбак Кирилл (Лесозаводск)

3 место – Ларин Денис (Лесозаводск)

Юноши 14-15 лет, весовая категория до 55 кг.

1 место –  Мухин Семен (Владивосток)

2 место – Крузман Александр (Владивосток)

3 место – Инюточкин Павел (Владивосток)

Юноши 14-15 лет, весовая категория свыше 55 кг.

1 место –  Воскобойников Алексей (Владивосток)

2 место – Фурсов Ярослав (Владивосток)

3 место – Дудин Дмитрий (Лесозаводск)

3 место – Кравченко Сергей (Лесозаводск)

Юноши 16-17 лет

1 место – Тен Евгений (Лесозаводск)

2 место – Плющ Денис (Лесозаводск)

3 место – Громов Денис (Лесозаводск)

3 место – Орлов Антон (Лесозаводск)

Приз «За лучшую технику»

Миронова Ксения (Владивосток)

Климченко Данил (п. Сибирцево)

Свинцицкий Матвей (Лесозаводск)

Фаттаев Артур (Лесозаводск)

А. Сашко, федерация карате, г. Лесозаводск

Пусть свет радости чаще сияет в твоих глазах!

Расскажи на famearth.ru о своём счастье, увлечении, мечте, опыте, точке зрения, приключении, сне, поздравь друзей!

В соревнованиях приняло участие 180 спортсменов из городов Приморского края: Владивостока, Лесозаводска, Уссурийска, Партизанска, Артёма, п. Черниговка, пю Трудовое.

Кошель Константин, Буряков Владимир призеры чемпионата

Победителями стали:

Раздел «КАТА»

Мальчики 6-7 лет

1 место Боровиков Владислав (Владивосток)

2 место Ходоковский Владислав (Партизанск)

3 место Веселов Евгений (Черниговка)

Мальчики 8-9 лет

1 место Смаглеев Максим (Уссурийск)

2 место Кошель Роман (Лесозаводск)

3 место Макаров Владислав (Владивосток)

Мальчики 10-11 лет

1 место Темнов Дмитрий (Уссурийск)

2 место Ким Дмитрий (Уссурийск)

3 место Деговцов Владислав (Партизанск)

Мальчики 12-13 лет

1 место Кравченко Сергей (Лесозаводск)

2 место Аннаниязов Кирилл (Лесозаводск)

3 место Кузнецов Александр (Лесозаводск)

Юноши 14-15 лет

1 место Гурбанов Эльгар (Уссурийск)

2 место Хамзин Дмитрий (Трудовое)

3 место Конченко Роман (Артем)

Юноши 16-17 лет

1 место Кучевасов Нерсес (Владивосток)

2 место Пивоваров Николай (Владивосток)

3 место Кулажников Андрей (Владивосток)

Мужчины 18 лет и старше

1 место Хафизов Руслан (Владивосток)

2 место Буряков Владимир (Лесозаводск)

3 место Касека Иван (Владивосток)

Девочки 6-7 лет

1 место Петраченкова Анна (Артем)

2 место Волкова Мария (Черниговка)

3 место Коршунова Вероника (Партизанск)

Девочки 8-9 лет

1 место Илютенко Екатерина (Партизанск)

2 место Ляпина Екатерина (Трудовое)

3 место Пугач Влария Черниговка)

Девочки 10-13 лет

1 место Алиева Любовь (Трудовое)

2 место Лысякова Марина (Лесозаводск)

3 место Зубкова Дарья (Черниговка)

Девушки 14-17 лет

1 место Гесс Анастасия (Черниговка)

2 место Семернина Ксения (Черниговка)

3 место Баранова Екатерина (Владивосток)

Девушки 18 лет и старше

1 место Щерба Екатерина (Владивосток)

2 место Дзендзело Светлана (Партизанск)

3 место Желманкина Виктория (Партизанск)

Раздел «КУМИТЭ»

Мальчики 6-7 лет

1 место Боровиков Владислав (Владивосток)

2 место Алещенко Даниил (Артем)

3 место Беликов Даниил (Партизанск)

Мальчики 8-9 лет

1 место Смаглеев Максим (Уссурийск)

2 место Гладышко Константин (Лесозаводск)

3 место Яковец Александр (Владивосток)

Мальчики 10-11 лет

1 место  Ким Дмитрий (Уссурийск)

2 место Темнов Дмитрий (Уссурийск)

3 место  Шатенов Аркадий (Владивосток)

Мальчики 12-13 лет

1 место Бочанов Сергей (Партизанск)

2 место Аннаниязов Кирилл (Лесозаводск)

3 место Самодуров Эльдар (Владивосток)

Юноши 14-15 лет

1 место Гурбанов Эльгар (Уссурийск)

2 место Алиев Тургут (Трудовое)

3 место  Хамзин Дмитрий (Трудовое)

Юноши 16-17 лет

1 место Кулажников Андрей (Владивосток)

2 место Пивоваров Николай (Владивосток)

3 место Тонких Александр (Владивосток)

Мужчины 18 лет и старше

1 место Хафизов Руслан (Владивосток)

2 место Буряков Владимир (Лесозаводск)

3 место  Кошель Константин (Лесозаводск)

Девочки 6-7 лет

1 место Васина Жанна (Владивосток)

2 место Хабойченко Анна (Черниговка)

3 место Петренко Ксения (Артем)

Девочки 8-9 лет

1 место Пугач Валерия (Черниговка)

2 место Ляпина Екатерина (Трудовое)

3 место Илютенко Екатерина (Партизанск)

Девочки 10-11 лет

1 место Сиркина Ирина (Партизанск)

2 место Салюк Яна (Владивосток)

3 место Барабашина Регина (Партизанск)

Девочки 12-13 лет

1 место Лысякова Марина (Лесозаводск)

2 место Клочкова Алла (Партизанск)

3 место Юрмальник Анна (Черниговка)

Девушки 14-15 лет

1 место Баранова Екатерина (Владивосток)

2 место Каракулова Алена (Владивосток)

3 место Адаменко Наталья(Партизанск)

Девушки 16-17лет

1 место Семернина Ксения (Черниговка)

2 место Гесс Анастасия (Черниговка)

3 место Федосенко Виктория (Партизанск)

Девушки 18 лет и старше

1 место Дзендзело Светлана (Партизанск)

2 место Щерба Екатерина (Владивосток)

3 место Желманкина Виктория (Партизанск)

Александр Сашко

г. Лесозаводск

Пусть свет радости чаще сияет в твоих глазах!

Расскажи на famearth.ru о своём счастье, увлечении, мечте, опыте, точке зрения, приключении, сне, поздравь друзей!

Великий мастер и пропагандист каратэ Итосу Анко писал: «Обучение каратэ воспитывает в детях храбрость и доблесть, а потому должно быть использовано в наших начальных школах.

ЧАСТЬ 1.

Восточные единоборства - как необходимая часть школьной программы.

Помните всегда, что сказал герцог Веллингтон после победы над императором Наполеоном: «Сегодняшняя наша победа была сначала достигнута воспитанием дисциплины на игровых площадках наших начальных школ».

Призывы старого мастера были услышаны. С 1902 года каратэ было включено в программу физической подготовки всех школ Окинавы. Чуть позже, в 1908 году, японский парламент принимает закон об обязательном обучении кен-до (фехтование на мечах) или дзю-до (борьба в одежде) в средних школах.

Благосклонность властей во многом объясняется тем, что во время японо-китайской и русско-японской войн, где победителем в обоих случаях стала Япония, успех в сражениях зачастую был обеспечен прекрасно подготовленными солдатами, ранее занимавшимися  каратэ и другими видами боевых искусств. В Европе и Америке, где до этого было пренебрежительное отношение к азиатам, теперь заговорили о физической выносливости, силе духа и мужестве, которыми обладают «крошечные японцы». Тем более, что до этого европейцы больше уделяли внимание наращиванию технической мощи, вооружению. Но, как говорит Инадзо Нитобэ в своей книге «Бусидо», «Самые совершенные ружья и пушки не стреляют по собственному почину; самые современные системы подготовки не сделают из труса героя. Нет нужды повторять избитые слова о живом духе, без которого никакая деятельность не приносит результатов».

Итак, боевые искусства были взяты японцами на вооружение (в прямом и переносном смысле), в качестве системы физической подготовки, а также системы подготовки морально-волевых и этических качеств, в свои учебные заведения.

Теперь переходим в наше нелегкое время на наши российские просторы.

Система физического воспитания в нашей стране оставляет желать лучшего и нуждается в кардинальной перестройке.

Не секрет, что физической подготовке детей (и взрослых также) уделяется очень мало внимания. Между тем ориентировочная норма двигательной активности школьников 11 - 15 лет, соответствующая биологической потребности составляет 21 - 30 тысяч шагов (по Сухареву А. Г. 1972 г.). Не каждый ученик может похвастаться тем, что он делает столько движений в день. Особенно, если после сидения на уроках в школе, он продолжает сидеть дома у экрана компьютера или телевизора. Вот что пишет И. Н. Усов в справочнике педиатра: «Отставание в движениях есть отставание в общем развитии. (Эти слова должны стать лозунгом и руководством к действию в каждой школе и других учебных заведениях. - А.С.) Движения являются естественной биологической потребностью. Вытеснить или заменить потребность в движениях без ущерба для здоровья нельзя. Их недостаток приводит к тому, что на последующих возрастных этапах ребенок не может овладеть жизненно необходимыми двигательными навыками в полном объеме. Мышечная активность человека взаимосвязана с состоянием всех физиологических систем». Проблему дефицита физической активности должны решать школьные занятия физкультурой и спортивные секции.

Еще в 1969 году Международный совет спорта и физического воспитания издал специальный «Манифест о спорте», в котором сделана попытка определить время на занятия физическими упражнениями в школе. Оно должно составлять от 1/6 до 1/3 общего учебного времени. Какая школа может похвастать ежедневными занятиями физкультурой от 1 до 2 уроков.

Итак, времени, отведенного занятиям физкультурой в школе, недостаточно. Кроме того, многие дети неохотно занимаются на уроках физкультуры. На вопрос: «Почему они не хотят заниматься?» - они отвечают: «Не интересно».

И, наконец, сама школьная программа обучения стара и консервативна, требуя от учителя обучать «всему-понемногу». При этом невооруженным взглядом видно отсутствие взаимосвязанности изучаемых видов спорта.

Давайте совершим еще одну экскурсию в историю. Древнюю Грецию считают родоначальницей спорта. (Еще бы - олимпийские игры!). Все виды спорта, культивирующиеся в Древней Греции, служили единственной задаче - подготовка воина. Иными словами все спортивные дисциплины можно считать отдельными звеньями системы по подготовке всесторонне физически развитого человека. А в наше время они преподаются как отдельные самостоятельные дисциплины, ставящие задачи поставить рекорд или выиграть игру. При этом упускается их прикладное значение в общей системе физического развития. Конечно, сейчас другие времена и каждый вид спорта имеет право на жизнь. Но для всестороннего физического развития ребенка необходима система, органически включающая в себя все основные виды спорта. Восточные единоборства (я выделил их них каратэ-до и дзюдо) полностью отвечают этим критериям.

«Восточная система физических упражнений, дошедшие до нас из многовековой давности, являются уникальными, ибо несут в себе не только национальные традиции, но и колоссальный опыт поколений, который в наш век прагматизма, погони за сиюминутным успехом позволяет осмыслить более далеко идущие цели и предлагаемые результаты самосовершенствования». (В. М. Смолевский, Б. К. Ивлев «Нетрадиционные виды гимнастики»).

Являясь стержнем системы, восточные единоборства включают в себя: бег, гимнастику, акробатику, тяжелую атлетику, подвижные игры и, конечно, непосредственно само единоборство. Ребенок будет знать назначение бега или необходимость умения отжиматься от пола, не теоретически («Это нужно тебе для здоровья»), а применимо к освоению системы единоборства. Кроме того, восточные единоборства пользуются до сих пор большим интересом, чего не скажешь о некоторых других видах спорта. Поэтому на занятиях карате-до или дзюдо дети с большим желанием будут бегать или делать те же кувырки, чем на обычном уроке физкультуры. Авторы книги «Нетрадиционные виды гимнастики» приходят к выводу: «Национальные феномены культуры, дошедшие до наших дней в виде различных систем физических упражнений, можно и нужно использовать в современной практике физического воспитания школ». К ним присоединяется и К. М. Барский - один из авторов сборника «Дракон спускается на землю».

«В процессе систематических тренировок у детей быстро увеличивается рост и вес. Помимо этого «Восточные искусства» развивают в детях такие необходимые в жизни качества, как мужество, воля, упорство,.. позволяют добиться больших успехов в учебе.

Итак, мы пришли к обоснованному мнению, что целесообразно ввести в школьную программу восточные единоборства в качестве системы физического воспитания. Хочу добавить, как на государственном уровне, так и на местах.

Еще в 1975 году министерством просвещения СССР была утверждена новая программа по физическому воспитанию для общеобразовательных школ нашей страны. Программой предусмотрены уроки по классической борьбе (хотя и не восточное, но единоборство - А. С.). в 7-м и 8-м классах борьбе отведено по 8 уроков, в 9-м и 10-м классах - по 10 уроков во второй четверти учебного года. К сожалению, даже это мизерное количество уроков не во всех школах можно наблюдать. Невыполнение государственных указов и постановлений давно уже стало притчей во языцех. Ожидание же рассмотрения, утверждения и постановления о внедрении новой программы может затянуться на новые годы. Поэтому может быть логичнее проявить инициативу снизу, то есть с отдельных районов, городов, школ. Понятно, что на это нужна смелость, инициатива руководства местных отделов народного образования, и наличие компетентных преподавателей.

ЧАСТЬ 2.

Восточные единоборства - как универсальная система физической подготовки ребенка.

Нужны ли детям восточные единоборства? В чем преимущества восточных единоборств перед традиционными системами физического воспитания? С какого возраста можно заниматься восточными единоборствами? Эти и подобные вопросы я часто слышу от родителей. Здесь я попытаюсь ответить на них. Начнем с пользы физических упражнений. Вот, что говорят ученые и специалисты: «...общественные гимназии заботились о телесном развитии, потому что с точки зрения общественного блага самой важной целью воспитания было взрастить для государства новое поколение, состоящие из сильных, красивых, смелых, ловких юношей» (Римский историк Курций).  «Среди болезней детей и взрослых довольно большое распространение имеют различные респираторные заболевания, бронхиты, бронхиальная астма. Прекрасным средством профилактики является физическая культура» (Р.Е.Мотылянская, доктор  медицинских  наук, профессор).

«Без физических нагрузок (и довольно значительных) не воспитаешь человека крепким и выносливым: а ему, этому человеку, не сохранить в будущем здоровье». (Ю. П. Власов, чемпион мира, олимпийских игр по тяжелой атлетике).

«Биологическое здоровье человека» зиждется на физических усилиях, сопротивлении холоду и жаре, голоду и микробам... Излишне защищать необходимость физкультуры вообще. Могу повторить лишь трафаретные обоснования. Укрепляет мускулатуру, сохраняет подвижность суставов и прочность связок. Улучшает фигуру. Повышает минутный выброс крови и увеличивает дыхательный объем легких. Стимулирует обмен веществ. Уменьшает вес. Благоприятно действует на органы пищеварения. Успокаивает нервную систему. Повышает сопротивляемость организма простудным заболеваниям. Возрастные границы физкультуры - от младенцев до стариков». (Н. М. Амосов, академик, хирург, пропагандист здорового образа жизни и активного долголетия).

Я надеюсь, что столь единое мнение таких казалось бы разных людей убедило читателя в пользе и необходимости занятий физической культурой.

Заниматься должны не только дети, но и взрослые. Последние начнут возражать, мол после работы и так уставший приходишь, а тут еще спорт. Но послушаем мнение физиолога И. М. Сеченова: «Последствия утомления ликвидируются быстрее в том случае, если человек после работы отдыхает не пассивно, а вовлекает в деятельное состояние мышцы, не принимавшие активного участия в основной работе». Преимущества активного отдыха перед пассивным было подтверждено исследованиями ряда ученых (М. Е. Маршак, В. В. Розенблат, Н. В. Зимкин).

Теперь перейдем к разговору о преимуществах восточных единоборств (в частности о каратэ-до и дзюдо), как наиболее распространенных, известных и имеющих продуманную систему обучения, включающую в себя как традиционные, так и современные методики.

В каратэ-до в основном превалирует ударная техника, то есть наносятся удары руками и ногами, иногда проводятся броски. В дзюдо же как раз наоборот. В основном это борьба (боевой вариант включает в себя и ударную технику).

Вот, что пишет о пользе каратэ мастер Итосу Анко: «Занимающиеся каратэ обычно наслаждаются долгой и здоровой жизнью благодаря своим упорным тренировкам. практика каратэ укрепляет мышцы и кости, улучшает внутренние органы и регулирует обращение крови».

О преимуществах дзюдо пишет основатель этой системы Дзигоро Кано: «Цель физического образования заключается в том, чтобы сделать тело сильным, полезным и здоровым. Далее в процессе физического образования все мышцы тела должны развиваться симметрично. Прискорбно, что большинство видов спорта обычно развивают лишь определенные группы мышц и пренебрегают другими. В результате возникает физическая неуравновешенность. Для занимающихся дзюдо разработан определенный набор упражнений, развивающий все мышцы тела».

Оба эти мастера прожили свыше 70 лет каждый, на деле подтвердив свои высказывания. Вот мнение современных мастеров восточных единоборств: «В спорте значительное внимание уделяется развитию отдельных качеств спортсмена (силы, выносливости, скорости, реакции и т. п.). Им посвящаются научно-методические труды, под них подстраивается процесс обучения. В тоже время способы интеграции этих качеств гораздо меньше изучены и во многом зависят от эмпирических находок тренеров или наиболее одаренных спортсменов. В дальневосточных боевых искусствах изначально весь процесс обучения нацелен на создание психофизического ансамбля, достижения гармонии нужных качеств. Единство тела, техники и духа позволяет мастеру боевых искусств быстро мобилизоваться в нужный момент и действовать с большой эффективностью». (В. П. Фомин, И. Б. Линдер, «Диалог о боевых искусствах Востока»)

О преимуществах занятий восточными единоборствами мы поговорили. Рассмотрим следующий вопрос. Нужно ли детям заниматься восточными единоборствами? Еще А. В. Луначарский в свое время сказал: «Правильно поставленный бокс может быть нам чрезвычайно полезен». Думаю, знай о восточных единоборствах, он высказался бы так же и о них. Проблема занятости подростков остра как никогда. И ее отчасти решают секции восточных единоборств - они вот уже сколько лет всегда заполнены желающими заниматься. Интерес к ним не угасает. Ю. И. Зотов в книге «Воспитание подростков в спортивном коллективе» приводит статистические данные: «По утверждениям юристов на время с 18 до 22 часов падает около 28% преступлений, совершаемых несовершеннолетними, а предвыходные дни на это же время - 43% преступлений». Нетрудно представить, что привлечение ребят в это время в какие ни будь кружки или секции уменьшит цифры статистики до минимума. Поэтому резонно предположить, что восточные единоборства (при своей популярности) являются важным фактором в снижении криминогенной обстановки. Закономерно, что из детских преступников вырастают взрослые. Поэтому снижение детской преступности в целом приводит к снижению общего числа как преступников, так и преступлений. Предотвращение и профилактика преступлений гораздо эффективнее, чем меры по выявлению и задержанию уже преступивших закон.

О непосредственной пользе восточных единоборств на физическое развитие ребенка можно писать долго. Думаю, достаточно будет читателю прочесть все высказывания знаменитых людей, что я привел в это главе.

Из личного опыта хочу добавить, что занятия восточными единоборствами помогают ребенку лучше адаптироваться в коллективе, укрепляют его нервную систему, делают его физически сильным и выносливым. Кроме того, эти дети реже болеют ОРЗ, легочными и другими заболеваниями. А если случается и заболеть, то они гораздо легче переносят болезни и быстрее выздоравливают.

С какого возраста можно заниматься восточными единоборствами?

Поговорим об этом подробнее. Сначала выясним, с какого возраста вообще можно заниматься спортом ребенку. (Я имею в виду не самостоятельные занятия, а тренировки в секциях).  Обратимся к авторитетным источникам. Н.А. Фомин в книге «Физиология человека» пишет: «Дети младшего школьного возраста хорошо переносят кратковременные скоростно-силовые упражнения. В младшем школьном возрасте имеются благоприятные предпосылки для воспитания гибкости и ловкости. В 7 - 8 лет высшая нервная деятельность достигает достаточно высоко степени развития, позволяющей овладеть детям технически сложными формами движений. Дети хорошо дифференцируют мышечные ощущения, а отдельные сложные по технике упражнения являются для них более доступными, чем для подростков 3 -4 лет. Показатели функциональной зрелости нервно-мышечного аппарата - возбудимость и лабильность - уже к 8 - 10 годам приближаются к уровню взрослых людей. Величина хронаксии отдельных мышечных групп у детей 8 - 10 лет может быть даже меньше, чем у взрослых. В период с 8 до 10 лет дети могут научиться практически всем движениям, требующим точности и высокой координации. В возрасте 10 - лет у школьников повышается способность к неоднократному выполнению скоростной работы, а также выполнению малоинтенсивной работы в течении сравнительно продолжительного времени». Как мы видим, заниматься спортом ребенку можно уже с младшего школьного возраста. Но возникает вопрос - каким? Ориентировочные   сроки   занятий   различными  видами  спорта  в  среднем 10-12 лет. Например, боксом с 12 - 15 лет, борьбой и фехтованием с 10 - 13 лет. А куда деваться мальчишке, желающему заниматься спортом, но не достигшему положенного срока? Девочкам проще, им уже с 7 лет можно заниматься спортивной гимнастикой. (Мальчикам с 8 лет, но у них гимнастика не пользуется большим интересом).  Вот и приходится родителям записывать ребенка сначала на одну секцию, потом на другую. (К примеру, сперва на фигурное катание, а потом на бокс, когда подойдет возраст). И нет гарантии, что первая дает преимущества для занятий второй.

Возвратимся опять к восточным единоборствам. Как уже писалось ранее, это выверенная веками система, рассчитанная на занятия с детского по старческий возраст. С учетом возрастных изменений в организме дозируются и физические нагрузки.

И. Н. Усов в «Справочнике педиатра» рекомендует: «Физические упражнения для детей должны быть динамичными, охватывающими большое число мышечных групп, с постепенным чередованием работы мышц рук и плечевого пояса, туловища, ног. Важно выполнять их из различных исходных положений (стоя, лежа, сидя), добиваться правильной техники; только при соблюдении этих условий возможен оптимальный физиологический эффект движений».

Кто немного знаком с восточными единоборствами, найдет, что они всецело соответствуют рекомендациям нашего ученого. Кроме того, для детей младшего школьного возраста разработана система подготовки, которая не является в целом каратэ, но включает в себя отдельные элементы этого единоборства. В основном же на данном этапе используются гимнастические упражнения, вспомним, что занятия гимнастикой рекомендуются с 7 - 8 лет, и борьба. Дети на этих тренировках уже не просто делают какие-то гимнастические упражнения, а осознают, что уже занимаются каратэ-до и это придает им определенный стимул.

В итоге: а. более осмысленные и осознанные упражнения легче усваиваются; б. человек начинает с самого раннего возраста заниматься спортом (как и рекомендуется специалистами); в. ранняя специализация дает несомненное преимущество для дальнейшего роста ребенка как спортсмена; г. если ребенка захотят перевести в любую другую спортивную секцию, то навыки и физическое развитие, полученные на занятиях восточными единоборствами, помогут быстро овладеть новым видом спорта. Исходя из степени сложности освоения техники приемов рекомендуется для дошкольников и детей младшего школьного возраста начинать с занятий дзюдо, затем можно переключаться на каратэ-до. Многие японские мастера каратэ-до первоначально проходили через тренировки дзюдо, что показывает положительное влияние одного вида спорта на другой. Конечно, к каждому конкретному случаю нужно подходить индивидуально. Поэтому родители должны сами решать куда ходить их ребенку, но при этом надо учитывать его уровень физического развития на данный момент. В истории каратэ есть случаи, когда человек, еще путем не научившись ходить, начинал заниматься каратэ. (Конечно, не без воздействия взрослых).Реальным примером может послужить мастер Масаюки Хасатака (родился в 1940 году). Он начал тренироваться в возрасте трех лет, изучая дзюдо и каратэ. В 13 лет он получил «черный пояс» в обеих дисциплинах. Конечно, приведенный пример скорее исключение из правил, но он наглядно показывает, что восточными единоборствами можно заниматься с самого разного возраста.

Александр Сашко

Фото А. А. Рамзин

Расскажи о счастье своём на famearth.ru!

Вы можете дать свои комментарии на данную публикацию непосредственно на сайте или направить свои предложения, пожелания, соображения на e-mail: ahonin@mail.ru Звонить можно на тел., Владивосток, 89147921184 или на короткий номер 721184. Андрей.

Наши предложения:

• На сайте Вы можете бесплатно опубликовать (с фотографиями) свои истории, рассказы, сны или вести форум;
• Возможна перекрестная публикация записей на дружественных сайтах;
• Принимаем к рассмотрению предложения о рекламных, информационных блоках, поздравлениях, создании рубрик, подготовки и публикации материалов о компаниях, семьях и пр.

]]> http://famearth.ru/2009/05/12/karate-do-luchshaya-sistema-podgotovki-rebyonka/feed/ 0 http://famearth.ru/2009/05/12/za-chto-dayut-poyas-v-karate/ http://famearth.ru/2009/05/12/za-chto-dayut-poyas-v-karate/#comments Mon, 11 May 2009 23:58:06 +0000 Andrey http://famearth.ru/?p=1023 Наверняка, узнав от приятеля, что он занимается каратэ, вы не удержались от вопроса: «Какой у тебя пояс?». Но многие ли знают, как и за что они присваиваются?

.

В отличие от таких европейских видов единоборств как бокс или самбо, где присвоение спортивных разрядов зависит от показанных результатов, в каратэ и других восточных единоборствах своя система оценки уровня мастерства.

Вместо разрядов в каратэ принята система ученических ступеней - КЮ и мастерских ступеней - ДАН.

Каждому КЮ и ДАНу соответствует свой пояс с определенным цветом.

Для примера я привожу системы градации двух направлений: каратэ-до Сетокан (версии SKIF) и Кудо Дайдо-дзюку (KIF).

ТАБЛИЦА

квалификации в каратэ

Считается, что 4-3 Кю соответствует 1 спортивному разряду, 2-1 Кю - кандидату в мастера спорта, 1 Дан и т.д. - мастеру спорта и т.д. Как можно заметить, в разных стилях каратэ (а их свыше 200!), а тем более в разных видах восточных единоборств, своя цветовая градация поясов. Поэтому, правильнее спрашивать не «какой у тебя пояс», а «какой у тебя Кю или Дан»

В спорте разряды присуждаются за выступления на соревнованиях, на основе показанных результатов, достигнутых  побед. Современное каратэ является наследником боевых искусств прошлого, в которых основным принципом был девиз: «Одним ударом наповал». Поэтому в те времена немыслимо было проводить какие-либо соревнования, без угрозы смерти участников. В связи с этим аттестация на Кю и Дан проводились (и по сей день проводятся) в форме экзаменов. На них претенденты должны показать знание и выполнение тех или иных технических нормативов. Программа экзаменов у каждого стиля (вида) своя. Но общим требованием к экзаменующимся является умение правильно (технично) наносить удары руками и ногами по воздуху, на месте и в движении. Это не значит, что сдать экзамен на пояс легко. Чтобы быть допущенным к экзаменам, необходимо упорно тренироваться определенное время. Сроки, отведенные на освоение программ на каждую ступень сугубо индивидуальны. На освоение начальных ступеней обычно отводится от трех до шести месяцев на каждую ступень.

На более высокие ступени - Даны - более длительное время. Так, обладатель 1 Дана имеет право сдавать на второй только через год тренировок. Кроме того, в некоторых организациях учитывается возраст соискателя на Дан. Например, во Всемирном союзе Каратэ-до (WKF) уровень 4 Дан можно получить только после 11 лет занятий и в возрасте 30 лет и старше. А чтобы получить 8 Дан, (помимо знаний и заслуг), соискатель должен прозаниматься 38 лет и быть не моложе 58 лет!

В некоторых видах единоборств, помимо технических и теоретических знаний, необходимо продемонстрировать физическую подготовку и провести определенное количество спортивных аттестационных поединков. Например, чтобы сдать на черный пояс 1 Дан по Кудо Дайдо-дзюку, человек 30 лет и весом 60 кг. должен:

1. Отжаться в упоре лежа на кулаках 100 раз.

2.Приседать с выпрыгиванием 100 раз.

3.Провести 10 одноминутных боев со свежими противниками без перерыва.

4.Быть способным выжать штангу лежа от груди весом 95 кг. и присесть со штангой на плечах весом 130 кг.

Как видим, пояса в каратэ достаются нелегко. А кто сдал на тот или иной пояс - с гордостью носят его - символ доблести и индикатор уровня мастерства.

Александр Сашко

Фото: А. Рамзина.  А. Рамзин, президент российского филиала международной федерации «Сётокан каратэ-до», тренирует и сам занимается каратэ и в настоящее время!

В 2009 году стал чемпионом России среди ветеранов!

Пусть свет радости чаще сияет в твоих глазах!

Путешествуй по жизни вместе с famearth.ru! Найди друзей по увлечениям и бизнесу, поздравь их и своих любимых с праздником, укрепи здоровье, продавай и покупай в семейном Интернет - магазине! Расскажи о своём счастье, достижениях, мечте, опыте, приключении, сне!

Если кто-то знает больше об этом и готов поделиться информацией, высылайте на электронный адрес: отмеченный в закладке "контакты" для опубликования или оставляйте записи в виде комментариев.

Наши предложения:

• На сайте Вы можете бесплатно опубликовать (с фотографиями) свои истории, рассказы, сны или вести форум;
• Возможна перекрестная публикация записей на дружественных сайтах;
• Принимаем к рассмотрению предложения о рекламных, информационных блоках, поздравлениях, создании рубрик, подготовки и публикации материалов о компаниях, семьях и пр.

Существует более семидесяти различных японских систем каратэ-до; немногим более тридцати систем предпочитают именовать себя каратэ-дзюцу. Но во всех этих системах в той или иной мере сказывается влияние того, что изначально представляло собой вид единоборства простолюдинов Окинавы. Особые японские пристрастия повлияли на исходные окинавские формы и создали характерно японский вид каратэ-до, предназначенный в первую очередь для изучения и применения безоружных методов рукопашного спарринг-боя. Правильно понятое японское каратэ-до представляет собой сбалансированную систему духовной дисциплины, физического воспитания, самообороны и спортивного состязания.

Культурный обмен между Японией и островами Рюкю существовал с незапамятных времен. Острова Рюкю ничего не могли предложить внешнему миру. Китайцам удалось в XI веке нашей эры изобрести порох, а позднее, начиная с XII века, им понадобилась в больших количествах сера в их войне против монголов. В это время Окинава и Китай вступили в широкомасштабные торговые либо ленные отношения.

Произошедшее в XVII веке подчинение Окинавы Японии дало возможность японцам частично ознакомиться с боевыми единоборствами Окинавы и Китая. Но, как мы видим, лишь в эпоху Мэйдзи заметен интерес японского правительства к окинавским воинским искусствам. Один наблюдательный военный врач-японец отметил, что некоторые окинавские призывники имеют необычайно пропорционально сложенное тело и обладают отменными физическими качествами; последующее изучение показало, что подобное физическое сложение достигнуто благодаря занятиям тем, что сами окинавцы именовали тэ, т.е. "рука". Тэ представляло собой вид рукопашного боя, куда входили как безоружная, так и вооруженная схватка. Оно развивалось под сильным влиянием китайских ушу, завезенных на Окинаву китайскими монахами, торговцами и купцами. Окинавское тэ развивалось как вид борьбы простолюдинов.

Японские официальные власти на Окинаве согласились включить тэ в систему физического воспитания окинавских школ в 1902 году, поскольку это служило военной цели подготовки будущих призывников. Тэ, приспособленное к заддачам и общим целям физического воспитания, в итоге стало известно под именем каратэ-дзюцу, иероглифы которого означали "китайское рукопашное искусство".

Не найдено никаких исторических свидетельств того, что окинавское тэ или каратэ-дзюцу систематически преподавалось в Японии до эпохи Тайсё, хотя и представляется возможным, что те, кому приходилось пересекать острова архипелага Рюкю, отправляясь с самого южного острова Японии, Кюсю, были наслышаны об этих единоборствах. Император Хирохито, путешествуя по Окинаве в 1912 году, еще будучи наследным принцем, стал свидетелем представления по каратэ-дзюцу и был столь приятно удивлен, что включил данный момент в свой официальный отчет японскому правительству. Проявленная властями заинтересованность окинавскими видами боевых единоборств побудила Министерство образования пригласить специалиста из Окинавы в Японию. Для поездки в Японию выбор пал на Фунакоши (Томинакоши) Гитина (1869-1957) из Сюри, учителя японского языка начальной школы, поскольку он был самым образованным среди представителей окинавского единобоства тэ, хотя существовали на острове и более умелые коренные борцы. Фунакоши выступил в киотском Бутокудэн в 1917 году, где познакомил официальные японские власти и членов Бутокудэн с окинава-тэ и каратэ-дзюцу. Но лишь во время своего второго визита в 1922 году он дал первые публичные показательные выступления по каратэ-дзюцу в Японии.

Чтобы как можно больше заинтересовать японскую публику каратэ-дзюцу, Фунакоши сознательно устраивал свои выступления перед образованными слоями общества. Как словом, так и делом он впечатляюще представил физические и духовные качества каратэ-дзюцу аудитории, преимущественно состоящей из артистов и адвокатов, поскольку полагал, что люди, сама профессия которых наделяет их живым умом, обычно обладают неповоротливым телом. Он упирал на то, что занятия каратэ-дзюцу укрепляют даже самое слабое тело и что человек невзрачного сложения, вроде него, может стать довольно крепким благодаря таким занятиям. Фунакоши приглашал из публики добровольцев испытать его прочность на удары и испытать его устойчивость; никому не удавалось сдвинуть его с места или опрокинуть на землю. Столь достойное поведение произвело существенное впечатление на всех тех, кто видел его выступления, и спустя короткий промежуток времени его учение нашло немалое число сторонников. Фунакоши также давал выступления по каратэ-дзюцу у Кано Дзигоро в его Кодокане и в университетах, где стремительные представления его мастерства глубоко запали в душу и преподавателей, и студентов.

Мето ознакомления Японии с каратэ-дзюцу, выбранный Фунакоши, лишь в малой части дал представление японской публике об окинавском искусстве, в той части, которая виделась Фунакоши наиболее подходящей для его целей и более всего сулящей поддержку со стороны образованной аудитории. Его популярность как наставника быстро росла, а с ней росло желание общественности узнать как можно больше об этом эффективном способе ведения рукопашного боя. В 1924 году токийский университет Кэйо Гидзюку позаимствовал каратэ-дзюцу для целей физического воспитания; токийские Императорский, Сёка (Китоцубаси), Васэда, Гакусюин, Такусёку, Тюо, Мэйдзи, Нихон и Хосэй университеты вскоре последовали этому примеру. Огромная популярность каратэ-дзюцу среди студенчества дала этому виду единоборства больше тсоронников в самой Японии, чем на Окинаве.

Фунакоши остался в Токио, занявшись разработкой нового стиля каратэ-дзюцу, основаного на механике движений тэ из Сюри, которому его обучал Адзато Анко. Мабуни Кэнва, бывший соученик Фунакоши, когда они оба изучали окинава-тэ под руководством Итосу Ясутсунэ, прибыл в 1928 году в Японию, пытаясь создать свой собственный стиль каратэ-зюцу. Итосу был представителем единоборства сюри-тэ, создателем которого являлся Мацумура Мунэхидэ; последний был также учителем Адзато. Несмотря на их общие корни, стиль каратэ-дзюцу Фунакоши значительно отличался от стиля Мабуни, особенно в связи с тем. что Мабуни занимался под руководством Хигаонны Канрё (1888-1951), мастера тэ из Наха. В дальнейшем Фунакоши и Мабуни пошли каждый своим путем, став наставниками существунно различных стилей.

Хотя Фунакоши тяготел к стилю сюри-тэ, он внес в него ряд изменений. Его сын Ёситака пошел по стопам отца; он предложил радикально новые идеи, которые заложили основы оригинального японсского стиля каратэ-дзюцу. Мабуни же разработал свой стиль, который вначале носил название Ханко ("полупривязанность"). Позже он предпочел назвать данный стиль Сито, где оба слога являются китайским прочтением иероглифов, входящих в фамилию его прежних учителей, "си" для "ито" учителя Итосу, и "то" для "хига" учителя Хигаонны. В отсутствие на Окинаве Фунакоши и Мабуни ведущим представителем стиля каратэ-дзюцу стал Мияги Гогюн (Тёдзюн), один из первых учеников Хигаонны. Мияги назвал свой стиль Годзю, позаимствовав китайские иероглифы "гу" и "жоу", означающие соответственно "твердость" и "мягкость". Мияги остановил свой выбор на таком названии собственного стиля потому, что его технические приемы строились на балансе отражающих и уклоняющихся действий.

Во время своего пребывания в Японии Фунакоши воспитал целую плеяду учеников, каждый из которых сыграл важную роль в развитии современного японского вида каратэ-до, выражающего индивидуальные стили каждого из них. Наиболее выдающимися его учениками в Японии были Такаги Масатомо, накаяма Масатоши, Ито Кэнъити, Оцука Хидэнори и Кониси Ясухиро. Более того, Ямада Тацуо сыграл первостепенную роль в развитии японского стиля кэмпо. Ученики Мабуни также оказали существенное влияние на развитие японского каратэ-до, но в их идеях чувствовалось сильное влияние окинавской техники, в отличие от идей учеников Фунакоши. Одним из таких наиболее выдающихся учеников был Кокуба Косэй. После учебы у Мабуни Кокуба пошел к Мотобу Тёки, специалисту по сюри-тэ, учившемуся у Мабуни, Итосу и Адзато; некоторое время Кокуба занимался также и у Фунакоши. Идеи обоих, и Мабуни, и Мияги, также повлияли на развитие японского кэмпо; но именно более поздний японский ученик Мияги, Ямагучи Гогэн, может похвастаться тем, что он создал типично японский стиль каратэ-до, стиль Годзю.

Бурный расцвет японского каратэ-до, однако, нельзя связывать с идеями одного человека или влиянием единственной секции. Многие опытные бойцы оказали воздействие на формирование японского каратэ-до и способствовали его росту. С традиционной же точки зрения "крестным отцом" японского каратэ-до следовало бы считать Фунакоши, учитывая то, в какой мере он был ответственен за введение различных важных новшеств в окинавское каратэ-дзюцу, что сделало его более привлекательным для японцев. В 1933 году Фунакоши изменил смысл слова "кара", которое вначале записывалось иероглифом, означающим "Китай", взяв другой иероглиф, читаемый также "кара". Фунакоши тем самым изменил смысл слова, которое стало означать "незанятый" или "пустой". Поэтому у Фунакоши каратэ-дзюцу стало переводиться как "искусство пустой руки". Двумя годами позже Фунакоши предпочел вместо "дзюцу" слово "до". Так что каратэ-до родилось в Японии и буквально означает "путь пустой руки". Изменения Фунакоши возмутили многих бойцов на Окинаве, которые посчитали их надругательством над традицией. Но к 1938 году почти все они уже привыкли к тому, что их системы называли то каратэ-дзюцу, то каратэ-до. 

Чтобы способствовать распространению своих идей, Фунакоши в 1936 году открыл в Токио центральный додзё, и после долгих колебаний дал ему имя Сётокан. Иероглифы, читаемые как "сёто", представляли прозвище Фунакоши как каллиграфа, "кан" означает "зал". Фунакоши никогда не представлял свой стиль каратэ-до как Сётокан-рю; он был категорически против использования феодального термина "рю" в отношении своего детища - каратэ-до. Поэтому, когда современные представители каратэ-до прибегают к названию "Сётокан-рю", пытаясь тем самым показать свою приверженность идеям Фунакоши, это не правомерно. Ёситака, сын Фунакоши, все же создал Сётокай (общество Сёто), и эта организация послужила основой для создания в 1957 году Ниппон Каратэ Кёкай (Японского союза каратэ).

Присутствие в Японии окинавских мастеров каратэ-дзюцу привело к довольно широкому распространению их своеобразных идей, что, однако, вызвало в свою очередь еще более широкое толкование этих самых идей со стороны мастеров и учеников. Возникло острое соперничество между мастерами, пытавшимися превзойти друг друга; само соперничество подогревалось к тому же верными учениками, стремящимися доказать превосходство своего наставника или школы. Такая профессиональная ревность и взаимные трения вели ко все более гирокому распространению как технического арсенала, так и методов обучения каратэ-до.

Со вступлением Японии в войну с Китаем в 1937 году, а затем и вовлечением во Вторую мировую войну каратэ-дзюцу и каратэ-до были официально признаны, принято решение обучать солдат и матросов этим дисциплинам. Массовое участие молодых способных японцев в занятиях этими дисциплинами привело к быстрому развитию новых, опирающихся на каратэ, техник ведения рукопашного боя. После поражения Японии и в период запрета на большинство воинских искусств и принципов эти каратэподобные системы процветали, так как союзное командование полагало, что такие системы - всего лишь методы физической подготовки на манер "китайского бокса". Технический прогресс каратэ-дзюцу и каратэ-до в пятидесятые и шестидесятые годы был ознаменован стандартизацией самой техники, тактики и методов обучения каждой секции, что в свою очередь выявило существенные различия между ними и побудило многих специалистов заняться разработкой японского национального стандарта для каратэ-до. В конце концов вовлечение огромного числа студентов высших школ и университетов в соревнования по каратэ-до привлекло внимание к спортивной стороне каратэ-до, и данная дисциплина приобрела статус национального вида спорта. 

Сущность, задачи и техника

Довольно существенно сказавшееся на окинавских тэ и каратэ-дзюцу влияние китайского цюань-фа в меньшей степени отразилось на японских стилях каратэ. Тэ, получившее развитие в Сюри (сюри-тэ), испытало непосредственное влияние вай-цзя, так называемых "внешних систем цюань-фа"; тэ, характерное для Наха (наха-тэ), развивалось под воздействием нэй-цзя, "внутренних систем"; а вот тэ в Томари представляло собой сочетание этих двух форм. Японское каратэ-до впитало в себя многие черты внешних стилей и оказалось относительно невосприимчивым к внутренним формам. 

Выраженная в "Лао-цзы" концепция, что "самое уступчивое в мире управляет наиболее неподатливым", отражает наиболее существенные особенности внутренних систем. Воздействие "мягких" и вкрадчивых движений внутренних систем зависит от "нэй-гун", иначе "внутренней работы", которая в свою очередь проявляется через взаимодействие воли (и), жизненной энергии (ки) и мускульной силы. Внутренние системы много внимания уделяют у-гун, упражнениям, позволяющим согласовывать работу внутренних желез и мозга с физическими усилиями. Внешние системы опираются на использование вай-гун, иначе "внешней работы". Их характеризует "твердая" и жесткая мускульная работа, где главным является быстрота глаз, рук (кулака) и ног. Ни одна из систем цюань-фа, тэ, каратэ-до либо каратэ-дзюцу не является исключительно "мягкой" или "твердой", но их можно отнести в тому или иному виду в зависимости от приоитета, который они отдают тому или иному аспекту технического исполнения. 

Окинавские боевые искусства в своей основе не были подвержены влиянию буддизма, поскольку в период их формирования буддизм не был популярен на Окинаве. И связывание окинавских боевых искусств и японских каратэ-дзюцу и каратэ-до с буддийской религией либо философией, особенно с дзэном, является современным нововведением значительно более позднего происхождения, чем системы, которые они якобы идейно обосновывают. В частности, квазибуддийские учения, которые иногда связывают с японским каратэ-до, не имеют ничего общего с исходной формой, выработанной Фунакоши. Эти учения, по существу, определяются личными привязанностями тех их приверженцев, что пытаются успокоить свою совесть, найдя оправдание для рукопашного боя, или же придать эзотерический вид своему искусству и тем самым подкрепить свои притязания на более высокие идеалы, чем те, которые заключены в системах, занятых исключительно физическим обучением, типа спарринга и борьбы. Неуемное воображение писателей, не имеющих большого опыта в каратэподобных дисциплинах, способствовало развитию у людей ошибочного представления о том, что каратэ-до и буддизм неразделимы. 

Фунакоши в своей замене исходного иероглифа "кара", означавшего "Китай", на иероглиф со значением "пустой" руководствовался особыми соображениями. То, что чисто японское каратэ-до не использует иного оружия, кроме исключительно частей человеческого тела, дает формальное основание для перевода "каратэ" как "пустая рука". Но явное несоответствие подобного толкования с тем обстоятельством, что окинавские системы каратэ всегда включали использование определенного вида оружия, было одной из причин негодования на Окинаве сторонников традиционного каратэ по поводу замены со стороны Фунакоши иероглифа. Фунакоши дал объяснение произошедшему недоразумению и получил поддержку от своих соотечественников. Он объяснил, что использование иероглифа "кара" (пустой) основывается на концепции "пустотелости", означающей "бескорыстие". Поэтому "пустотелость", выражаемая новым иероглифом, говорит о состоянии человека, когда он "опустошается", т.е. лишается эгоистических устремлений с тем, чтобы дать беспрепятственно развиваться духовному зрению. Такое новое прочтение для "кара", на чем настаивал Фунакоши, давало философское звучание тому, что ранее воспринималось в своей основе как физический вид искусства. Но Фунакоши никогда не рассчитывал на то, чтобы из его концепции "кара" делаличь далеко идущие философские обобщения. В своих сочинениях он дал ясное определение собственной концепции: "Как отполированная поверхность зеркала отражает все, что стоит перед ней, а тихое ущелье удерживает внутри даже шорохи, так занимающийся каратэ-до должен сделать свой ум порожним от себялюбия и гордыни, дабы надлежащим образом встретить все, с чем бы он ни столкнулся". Таков смысл "кара", иначе "порожнего", в слове "каратэ-до". Так что отпадает всякая необходимость всех многочисленных и разнообразных толкований данного слова, которые предлагают приверженцы каратэ-до. 

Еще в 1926 году и Хигаонна и Итосу на Окинаве доказывали необходимость преобразования тэ как системы типа сюгё, т.е. строгой дисциплины, что придает ей по существу боевую физическую направленность, в систему духовной дисциплины. Оба этих больших мастера настаивали на том, что тэ не является искусством, которое следует использовать для нанесения вреда человеческим существам, но это то искусство, где технические возможности в сочетании с человеческим духом должны помогать в разрешении повседневных проблем, не прибегая к физическому воздействию. Ни Хигаонна, ни Итосу не брались за обучение людей с плохим характером. Но именно толчок, который дал развитию техники каратэ Фунакоши, ясно учивший тому, что данная техника служит воспитанию ума и тела и тем самым формированию личного характера, привел к созданию в 1935 году японского каратэ-до. 

Окинавские прототипы японских каратэ-дзюцу и каратэ-до были плодом усилий представителей нижних слоев общества, чьи мораль, этические нормы, общие интересы и уровень образования существенно отличались от ценностей аристократического японского рыцарства. Сама простонародная среда Окинавы, где формировалась техника каратэ, а также то обстоятельство, что свое дальнейшее развитие она получила в недрах той же среды, но уже Японии XX века, отчетливо указывают на отсутствие прямой связи между японскими каратэподобными системами и классическими японскими воинскими искусствами. А из тщательно проведенных исследований в отношении боевых искусств буси в доэдовскую эпоху ясно видно, что эти профессиональные воины мало интересовались безоружной стороной боя, поскольку по обыкновению встреча с недругом влекла за собой вооруженную схватку; рукопашные бои считались уделом крестьян ввязываться в них было ниже достоинства буси. Вооруженные смертоносным оружием наподобие длинного меча, быси были в состоянии свести на нет эффективность любого приема со стороны безоружного. 

Большие социальные перемены, произошедшие за период Эдо, были отмечены упадком институтов средневекового рыцарства, появлением сословия самураев, большинство представителей которого не только оказались изнеженными по натуре рыцарями-воинами, но и от самих воинов у них осталось лишь одно название, и повышением социального веса простолюдинов. Методы безоружного боя, хоть и оказывали самураям хорошую службу во время гражданских беспорядков, не стояли в центре их воинского обучения. Но интерес простолюдинов, проявляемый к безоружным единоборствам, был вполне естественным и находил широкий отклик. Им долгое время отказывали в праве пользования оружием, что вполне объясняет предпочтение, отдаваемое простолюдинами безоружному бою. Но, как явствует из исторических хроник, многие простолюдины стремились добиться общественного признания, осваивая дисциплины с применением оружия тех воинских рю, в которых им разрешено было заниаться или которые они могли для себя найти. 

Таким образом, простолюдинам удалось получить некоторое представление о духе рыцарства и занятиях рыцарей. Они по своему усмотрению хаимствовали из рыцарской боевой культуры то, чем они более всего восхищались или что им представлялось наиболее существенным для собственной системы воинской дисциплины. В некоторой степени они оказывались новаторами, но в большинстве случаев они заимствовали, а не усваивали рыцарское наследие. Они также несут ответственность за искажения рыцарских верований, обычаев, этических норм и воинской практики из-за своей предвзятости или непонимания. Но жадный интерес простолюдинов к дисциплинам по безоружному бою не ослабевает на протяжении эпох Мэйдзи и Тайсё, что подготавливает почву для скорейшего усвоения окинавского каратэ-дзюцу средними слоями японского общества. 

Японские каратэ-дзюцу и каратэ-доо несут в себе некоторые черты духа и этоса средневекового рыцаря. Фунакоши прибегал к выражению "мидзу-но кокоро", означавшему "состояние ума, подобное водной глади", чтобы подчеркнуть важность успокоения ума перед лицом неожиданности или опасности. Здесь образно говорится о том, что спокойный ум, подобно неподвижной воде, в точности отражает происходящее вокруг. Поэтому тот, кто достигнет такого умственного состояния, будет психхологически и физически готов к любому повороту судьбы. Но Фунакоши не оригинален в этой мысли, ибо она вытекает из сонма метафизических представлений о фудосин (невозмутимый ум), вполне обычных для японских мечников в XVI и XVII веках. Другое любимое выражение Фунакоши своими корнями уходит в традиции средневекового рыцарства: "цуки-но кокоро", иначе "ум подобен луне", где отражается необходимость сохранять постоянную бдительность. Как незатененная тучами луна освещает своим светом все вокруг на земле, так и ум должен высвечивать все, что окружает тело. Такое состояние ума в классических воинских искусствах выражается понятием "дзансин", функционирующим в рамках более общего представления Кан-кэн футацу-но кото, восприятия посредством глаз и интуиции. 

Накаяма Масатоши, будучи учеником Фунакоши в 1931 году, свидетельствовал о жесткой дисциплине своего учителя в соответствии с принципом "цуки-но кокоро". Фунакоши был скор на расправу со своими учениками, случись им ослабить бдительность. Во время занятий он мог наградить смачным пинком или ударом тех, кто забывал о правильной осанке. Даже за стенами додзё он оставался требовательным учителем. "Он мог неожиданно выбить из рук прямо в лицо миску с рисом у тех учеников, которые держали ее так, что ослабляли свою защиту", - говорит Накаяма, - "и, не причиняя вреда ученику, показать, как противник может воспользоваться неправильным обращением с палочками, чтобы с их помощью сжать горло едока". Фунакоши никогда не терял бдительности. "Даже находясь на улице", - вспоминал Накаяма, - "он никогда не заворачивал за угол, держась близко к стене дома, а проделывал широкий круг, чтобы избежать неожиданностей". 

Забота Фунакоши о практической стороне самообороны никогда не перерастала в выпячивание значимости физической техники. Столь важным, как и техника, для Фунакоши был сам процесс обучения, когда столкновение с препятствиями должно развить у учащихся настойчивость в достижении целей и тем самым способность в преодолении трудностей. В этом смысле занятие каратэ-до предстает для Фунакоши жизненно важным делом и во многом напоминает религиозные доктрины даосизма, когда необходимо противостоять природе; занятие является средством, бллагодаря которому ум и тело совершенствуются, а жизнь продлевается. 

Всякий раз, когда у него интересовались мнением относительно каратэ-до, Фунакоши неизменно характеризовал его как систему обороны, но укладывающуюся в рамки концепции кобо-ити, где хэн-о, иначе реакция на грозящую опасность, включает наряду с сэн-но сэн, высшей формой проявления наступательной инициативы, и го-но сэн, низшую форму, в зависимости от обстоятельств. Более всего Фунакоши желал, чтобы его последователи не ввязывались в распри, но если они будут вынуждены, то отвечать на угрозу нападения должны естественно, инстинктивно и спонтанно. И все же Фунакоши считал, что каратэ-до служит воспитанию характера и конечной целью занятий является самосовершенствование, что заложено в саомй основе классического подхода к до. Максимы, которых придерживаются в додзё Японского Союза Каратэ, выражают самые высокие чаяния Фунакоши в отношении каратэ-до: 

характер;

искренность;

нацеленность усилий;

корректность;

самообладание.

Мало контрастирует с концепцией каратэ-до Фунакоши и явно противостоит многим каратэподобным системам идеология, разработанная после смерти Фунакоши Кониси Ясухиро, основавшего в 1934 году Синдо Сидзэн-рю. Кониси занимался и у Фунакоши, и у Мотобу Тёки. Для него даосская философия жизни является основой всего обучения. Он поясняет свою мысль: "Люди часто прибегают к слову "покорять". Когда скалолаз достигает вершины горы, он тотчас говорит, что покорил такую-то гору. И если человек выдерживает испытание холодом и жарой, он говорит, что преодолел внешние условия. Все это чистое заблуждение. Что действительно можно считать покорением, так это состояние умиротворенности, лишенное какого-либо противостояния природе. Это состояние, когда бог и человек слились воедино. Здесь мы обретаем [внутренний] покой, и в таком естественном состоянии не существует [разделения на] друзей и врагов". 

Кониси, являющийся также обладателем кёси, преподавательской лицензии в кэндо, привнес различные идеи из мира фехтования на мечах в свои системы, которые он предпочитал именовать каратэ-дзюцу. В частности, техники Кониси отличает упор, делаемый на дзансин, способности добиться превосходства над соперником благодаря бдительности ума и поддержания нужного физического состояния. Поэтому духовная сторона определяет физическую. Явная склонность к ненасилию определяет сам строй обязательной этики каратэ-дзюцу Кониси, а это со всей очевидностью показывает, что формы дзюцу не лишены более высоких идеалов, несмотря на ошибочные мнения некоторых сторонников форм до. 

Занятия каратэ в том ключе, как того требовал Кониси, имели своей целью развитие здорового в духовном и физическом смысле человека. Посредством самозабвенных длительных занятий син (дух, разум), и (техника) и тай (тело) объединяются в одном человеке в нужной пропорции. Такой человек начинает осознавать свои моральные обязательства быть полезным обществу. 

Ката, иначе "форма", комплекс формальных упражнений, служит основой для дисциплины в каратэ-дзюцу Кониси; она, таким образом, является исходным пунктом всего обучения. Используя в достаточной мере для своих занятий ката, учащийся упражняется в управлении своим умом и телом и начинает понимать, что технику каратэ-дзюцу нужно использовать только для подавления нежелательных личных качеств в себе самом и окружающих. Каратэ-дзюцу никогда не следует использовать для разжигания злобы. Но одних ката, замечает Кониси, недостаточно для полного раскрытия человеческой индивидуальности. Поэтому учащиеся должны упражняться в схватках со своими сотоварищами под руководством своего учителя; с этой целью состязательность становится одной из граней тренировочного процесса. 

Оцука Хидэнори (род.1892), основавший в 1839 году Вадо-рю, разработал, возможно, самую чистую форму японского каратэ-до. Существо своих идей Оцука почерпнул из своего долгого опыта общения с классическими будзюцу. Еще ребенком (в 1898 году) он стал изучать дзюдзюцу школы Синдо Ёсин-рю и в 1921 году, занимаясь под руководством Накаямы Тацубуро Ёкиёси, получил мэнкё (преподавательскую лицензию). Свое обучение каратэ-дзюцу под началом Фунакоши он начал в 1922 году. Глубокая забота Оцуки о благе человека проявляется в самих его идеях. Для него тэн-ти-дзин, ри-до ("небо-земля-человек", "принцип-путь") - тот гармонический союз, которому необходимо поклоняться и следовать через непреклонную дисциплину (сюгё). Танка (древнейший жанр японской поэзии: нерифмованное пятистишие, состоящее из 31 слога: 5+7+5+7+7) выражает пожелания Оцуки тем, кто занимается каким-либо видом будзюцу или будо: 

Бу-но мити-ва  Путь к доблести военной 

тада арагото то  делает наши шаги 

на омои со  непредсказуемыми. 

Ва-но мити кивамэ  Иди дорогой мира. 

Ва-о мотому мити  Дорогой, цель которой - мир.  

Поэтому для Оцуки каратэ-до прежде всего является духовной дисциплиной. Все представители Вадо-рю показывают большое умение в отражении вооруженного и невооруженного нападения. Такое умение вырабатывается у них благодаря тому, что Оцука тесно увязал податливость, являющуюся одной из составляющих пирнципа мягкости (дзю-но ри), с каратэподобной техникой. Это нашло отражение во многих приемах, являвшихся ранее более жесткими элементами отбива атаки в технике спаррингового боя, которая характерна для большинства стилей каратэ-дзюцу и каратэ-до, исключенных из Вадо-рю. Но "мягкость" техники Вадо-рю не столь изысканна, как во внутренних системах исконно китайского единоборства цюань-фа. Согласно Оцуке, отсутствие "мягкости" в технике ведет к нерациональному использованию [возможностей] собственного тела, ибо "жесткость" всегда сопровождается большим расходом собственных сил. Оцука явился одним из первых в Японии, кто ввел в практику удар кулаком с расслабленным предплечьем с последующим быстрым отводом кулака назад, чтобы тем самым сфокусировать силу удара. Обычную практику ужесточения определенных частей тела для уменьшения их чувствительности к боли Оцука полностью отвергает, считая подобное пустой затеей. 

Ямагучи Гогэн создал свой, японский стиль каратэ, Годзю, определив его как сэйсин-но моно, т.е. духовный. Именно стремление к балансу "жестких" (го) и "мягких" (дзю) действий при выполнении приемов отражено в самом названии стиля Годзю, что является, возможно, лучшим примером влияния китайского принципа нэй-гун (внутренней работы) на японский стиль каратэ-до. Последователи Ямагучи поэтому особое внимание уделяют разработке специальных упражнений, позволяющих развивать внутреннюю силу. Эти упражнения должны научить достигать такого согласия между выбором позиции, движением и дыханием, чтобы тело действовало как одно целое, объединенное одним усилием. Дыхание должно быть мощным, но медленным, и совершаться в точно размеренном ритме. Вдох должен быть похож на то, как мы "нюхаем" воздух, выдох же должен производиться с силой и сопровождаться звуком, издаваемым воздухом, выпускаемым наружу при напряжении мышц живота. 

Следование пути, т.е. до, посредством дисциплин каратэ-до для Ямагучи выражается в терпении, стойкости и настойчивости. Каратэ-до в наиболее широком смысле, по его словам, "является путем мира". Каратэ-до означает "уберечь себя от ударов, но также и самому избежать нанесения ударов другим". Человеческая мораль различна у людей, но каратэ-до, говорит Ямагучи, может направлять поведение всех людей. Поэтому до - это путь, указующий, как правильно жить, и кто уклоняется от него, полагает Ямагучи, тот трус. Правильно ведущиеся занятия каратэ-до помогают открыть для себя неагрессивынй путь жизни. 

Каратэ-до в настоящее время

Поразительный рост популярности в Японии систем, подобных каратэ, привел к созданию двухмиллионной армии последователей, которые разбились на два лагеря. Каратэ-до тяготело в основном к спорту, и у него было наибольшее число сторонников; каратэ-дзюцу было исходно нацелено на задачи самообороны. 

На Окинаве полагают, что Итосу был первым, кто учил каратэ-дзюцу как спорту. Он якобы приступил к этому в 1905 году, занимаясь с учащимися средней школы, после того как японские власти разрешили включить этот вид единоборства в программу физического воспитания школьников. Но именно японцы первыми стали относиться к каратэ-до как к спорту; окинавское каратэ-дзюцу ни в коей мере не считалось спортом, пока не попало под японское влияние. В 1936 году Сётокан, созданный Фунакоши, организовал проведение дзию кумитэ, иначе "свободного спарринга". Подобная инициатива в конечном счете привела к организации в 1957 году соревнований и чемпионата по каратэ. Сегодня большинство японцев занимается каратэ-до с целью достичь успеха в состязаниях; все остальное для них второстепенно. Накаяма Масатоши, нынешний главный наставник Японского Союза Каратэ (ЯСК), обеспокоен подобной тенденцией и хочет, чтобы каратэ-до служило задачам, определенным его основателем, Фунакоши: "Эту [спортивную] направленность, разумеется, можно приветствовать, но нацеленность в занятиях исключительно на победу в матчевом поединке может нанести вред этому динамичному и яркому единоборству. Потребность в заложении настоящих основ мастерства, по-моему, ныне наиболее насущна, чем когда-либо. Я полага., что каратэ-до надо рассматривать в более широкой перспектива. С точки зрения его развития как современной дисциплины, а также со стороны физического воспитания конечной целью каратэ-до должно стать воспитание [зрелой] нравственной личности, что достигается благодаря упорным и неустанным занятиям". 

Приспосабливание каратэподобных техник, имеющих исключительно боевую направленность, к нуждам спорта, как это имело место в случае каратэ-до, началось с идей сына Фунакоши. Техники старшего Фунакоши ориентировались на задачи самообороны. Они характеризовались использованием широких стоек и определялись действиями на ближнем расстоянии. Короткие, мощные удары ногами в нижние части тела, чтобы избежать возможных контратакующих действий, были излюбленной тактикой открытых действий у Фунакоши; они сопровождались хорошо продуманной бросковой техникой. Младший Фунакоши проповедовал стиль, в большей степени основанный на прямых и подвижных стойках, а это подразумевало, что противник находится на большом удалении. Он широко использовал тактику удара полностью выпрямленной ногой в высоко расположенные области тела, что мы видим в сегодняшних маваси-гэри (круговом ударе ногой), ёко-кэкоми (ударе ногой с выпадом в сторону) и усиро-гэри (ударе ногой назад). Бросковые техники используются редко. Все это составляет основу нынешнего стиля ЯСК. 

Японское каратэ-до в общем-то, попав под влияние младшего Фунакоши, является лишь номинально боевой формой единоборства, поскольку здесь отказались от оружия и бросковой техники. К тому же многие из разрабатываемых техник, если их использовать в условиях настоящей боевой схватки, небезопасны и могут серьезно травмировать того, кто ими пользуется. И тем не менее, поскольку выполнение приемов в стиле ЯСК требует от исполнителя направлять свое тело целиком на атакующие либо оборонительные действия, этот стиль создает впечатление мощного, силового единоборства, чрезвычайно притягательного для энергичных молодых людей. Этот стиль прекрасно подходит для соревнований. Поэтому стиль ЯСК оказывает воздействие почти на все секции каратэ-до, быквально вынуждая их следовать сходным формам технических приемов, если они желают привлечь к себе новых членов и не отставать от набирающего популярность спортивного стиля ЯСК. 

Реакция на потерю японским каратэ-до цельности как боевой дисциплины не заставила себя долго ждать. Два человека могут послужить примером того, как усилия многих людей были направлены на то, чтобы сохранить воинскую природу каратэподобных техник, которая в форме каратэ-до была существенно подорвана. 

Возможно, время покажет, что, кореец по национальности, Ояма Масутацу, ставший натурализованным японцем, был смелым, блестящим синтезатором техник каратэ, хотя ныне его популярность среди официальных представителей японского каратэ-до невелика. Ояма начал изучать японское каратэ-до под влиянием идей школы Годзю, созданной Ямагучи Гогэном. Ояма к тому времени уже хорошо усвоил китайские и корейские боевые искусства, но его изучение Годзю каратэ-до позволило обобщить полученный опыт и создать свою собственную эклектическую систему. Идеи Оямы, представленные теперь в стиле Кёкусин, основывались по существу на представлении о мысленном бое, пронизанном духом концепций дзэн-буддизма. Стиль Кёкусин является исключительно формой до боевых единоборств, представляющейся Ояме "путем мужества", однако Ояма бескомпромиссен в отношении того, что все каратэподобные системы изначально являются боевыми искусствами и должны таковыми оставаться, если хотят сохранить свое название "каратэ". Все учения Оямы пронизывает идея хитоцуки хитогэри, т.е. "одним ударом руки или ноги" решить исход поединка. Кёкусин каратэ-до довольно обширная и достаточно эффективная система; ее методы занятий отличает большая суровость. Элементы корейских, китайских, японских, окинавских и сиамских боевых искусств собрал воедино Ояма, пытаясь построить эффективную систему самообороны. 

Кёкусин каратэ-до является прежде всего системой безоружного боя, но от использования оружия при обучении здесь не отказываются. Даже в соревнованиях Ояма настаивал придерживаться условий реального боя. Для него простое касание рукой или ногой противника, не важно, как бы быстро и умело это не делалось вовсе не является ударом; то же самое относится и к успешно проведенной атаке, которая умышленно прерывается в непосредственной близости к цели концентрацией усилий самого атакующего. Чтобы выявить победителя, настаивает Ояма, в состязаниях по каратэ-до необходимо разрешить контакт (как в боксе), и такой контакт нокаутирует соперника или вынудит его отказаться от дальнейшего боя. Разумеется, необходимо обеспечть для борющихся сторон некоторую степень безопасности, что, как полагает Ояма, могут дать введение определенных правил и защитная амуниция. 

Одним из наиболее ярких представителей каратэ-до на современной японской сцене является Хаяси Тэруо, основатель стиля Кэнсин-рю. Хаяси - ученик Кокуба Косэя, талантливого последователя Мабуни и ревностного сторонника Сито-рю. Хаяси также учился под началом Нагаминэ Сёдзина из Сёдзин-рю и Хига Сэко из окинавской Годзю-рю. Сам являясь видным специалистом по каратэ-до из Сито-рю, Хаяси тем не менее признает отсутствие нацеленности на реальный бой в современном каратэ-до. Выдвижение на первый план техник с использованием одних рук является, по мнению Хаяси, серьезной ошибкой, что не позволяет каратэ-до быть по-настоящему формой боевого единоборства.

 Восхищение примитивными видами окинавского оружия привело Хаяси на учебу к мастеру окинава-тэ Накаяме Кэнко из Рюэй-рю. Ведомый опытной рукой, Хаяси учился мастерству владения бо (почти двухметровой палкой из твердого дерева), сай (культовым трезубцем, представляющим собой стержень с двумя изогнутыми боковыми отростками), нунчаку (сочленением палок на перевязи), кама (серпом) и туй-фа. Эти виды оружия свойственны окинава-тэ в его наиболее примитивной форме, а также другим местным боевым искусствам. Термин "ко будо", "древние воинские традиции", является общим обозначением, изобретенным в XX веке. Его можно использовать, обозначая все окинавские боевые системы, но точнее в этом случае говорить об "окинавских ко будо", чтобы отличить от японских ко будо (классические будо и будзюцу), ибо эти две системы совершенно отличны друг от друга и не связаны, по сути, между собой. Так что использование термина "ко будо" не должно ограничиваться, как это принято сейчас, прикладными средствами древних окинавских систем единоборства. 

Тщательное изучение Хаяси примитивных окинавских вооружений оказало глубокое воздействие на каратэ-до. По иронии судьбы, именно хаяси возродил на самой Окинаве интерес к тому, что несколько лет назад представляло собой умирающее искусство единоборства. Это, в свою очередь, показало, что оружие было существенной частью окинавских систем каратэ. В японии предпринятые Хаяси усилия по популяризации использования окинавского вооружения в каратэ-до побудили различные секции, которые до сих пор занимались исключительно безоружными техниками, начать изучать подобное вооружение. Одно новшество, разработанное Хаяси при изучении вооружения окинавских систем единоборства, оказалось особенно популярным: проведение кумитэ, иначе спарринга, с использованием оружия. Эта новая особенность японского каратэ-до поможет наполнить атмосферой настоящего боя то, что ранее являлось спортом. 

Следует ожидать, что наличие различных стилей и секций каратэ-до приведет к жестокому соперничеству между ними, которое будет будоражить общество. Нет широкого понимания того, ка следует обучать либо пропагандировать каратэ-до или же какие технические характеристики по-настоящему отражают японский стиль каратэ-до. Но некоторые попытки навести порядок в сложившейся неразберихе привели все же к созданию центральной организации, которая оказалась более влиятельной и сильной, чем все, созданные до сих пор. С созданием Федерации всеяпонских организаций по каратэ-до (FAJKO) в 1964 году многие наиболее выдающиеся мастера каратэ-до связывают свои надежды на выработку истинно национального стандарта этой дисциплины, опираясь на который можно заниматься пропагандой каратэ-до. 

Однако сама федерация еще не является по-настоящему национальной организацией, поскольку большинство секций каратэ не состоят ее членами; но ее члены являются наиболе влиятельными группами в Японии. FAJKO управляется тремя местными организациями - Всеяпонской федерацией каратэ-до Сил Самообороны, Всеяпонской коллегиальной федерацией каратэ-до и Всеяпонской федерацией каратэ-до трудящихся - и шестью секциями: Японским союзом каратэ, Годзю-кай, Вадо-кай, Рэмбу-кай, Рэнго-кай и Сито-кай. 

Задача FAJKO состоит в выработке стандартов техники, предложении методов обучения и определении квалификационной системы для наставников; федерация также заботится об этических нормах поведения для своих членов. Чтобы усиленно пропагандировать японский стиль каратэ-до по всему миру, FAJKO стремится укреплять свои связи с мировым сообществом. Когда я пишу эти строки, существуют большие проблемы, как административного, так и технического характера, мешающие осуществлению этой цели, и свою роль в международной семье каратэ-до Японии еще предстоит определить.

Выступая от лица FAJKO, Эригути Эйити подытожил общий взгляд японцев на цели и задачи современного каратэ-до следующим образом: "Конечная цель каратэ-до - это по сути построение мира во всем мире, мира, свободного от распрей и раздоров. Это вовсе не означает обретение технического мастерства, чтобы одолеть соперника в рукопашной схватке. За этим стоит большее, чем победа в матче... Занятия по каратэ-до начинают с выражения учтивости и этим же заканчивают. Превзойдя своих учителей, ученики никогда не должны забывать об уважении к ним. Кулаки служат не для убийства, а для защиты жизни".

Материал представил Владислав Крыловский, главный редактор газеты «Боевые искусства ВОСТОКА», тел., 680442, Владивосток. 

Фотографии Президента российского филиала международной федерации "Сётокан карате-до" А. Рамзина

Расскажи ос счастье своём на  famearth.ru! 

Вы можете дать свои комментарии на данную публикацию непосредственно на сайте или направить свои предложения, пожелания, соображения на e-mail: ahonin@mail.ru  Звонить можно на тел., Владивосток, 89147921184 или на короткий номер 721184. Андрей.

Наши предложения:

• На сайте Вы можете бесплатно опубликовать (с фотографиями) свои истории, рассказы, сны или вести форум;
• Возможна перекрестная публикация записей на дружественных сайтах;
• Принимаем к рассмотрению предложения о рекламных, информационных блоках, поздравлениях, создании рубрик, подготовки и публикации материалов о компаниях, семьях и пр.

Тем не менее, если вы попытаетесь найти какие-то документальные свидетельства о нём и о его жизни, то будете разочарованы. Практически ничего не сохранилось. Хотя Ёситака довольно долгое время преподавал карате в додзё Сётокан, немного найдётся людей, которые назвали бы себя его учениками. Он во многом до сих пор остаётся неразгаданной тайной...

Человек, создавший современный Сётокан

Очень часто Фунакоси Ёситака называют «человеком, создавшим современный Сётокан», но это не совсем верно. В самом деле, его стойки действительно были значительно ниже, чем у его отца, но если судить по старым фотографиям, стремление к более низким позициям в каратэ появилось немного раньше, чем у Ёситака. Кроме того, эта теория никак не объясняет послевоенного развития стиля другими людьми, такими как Накаяма Масатоси, Обата Исао и Нисияма Хидэтака, которые никогда не тренировались вместе с ним. В то же время, нельзя не признать, что он был очень важной фигурой в предвоенном развитии стиля Сётокан.

Родился Фунакоси Ёситака в 1906 году и был третьим сыном в семье мастера Фунакоси. Его часто называют Гиго, и это тоже правильно, потому что произношение его имени зависит от того или иного прочтения двух составляющих его иероглифов.

В возрасте семи лет у него было обнаружено заболевание туберкулёзом. В то время, до появления специальных антибиотиков, эта болезнь считалась смертельной, и, по словам врачей, мальчик не должен был прожить более двадцати лет. Ёситака решил, частично в связи с этим, тренироваться изо всех сил, чтобы достичь самого высокого уровня, возможного в искусстве каратэ, прежде чем умереть.

В возрасте двенадцати лет Ёситака начал изучать каратэ ката, но познакомился с каратэ он гораздо раньше. В своей книге «Каратэ-до: мой жизненный Путь» Фунакоси Гитин вспоминает о том, что он всегда ходил на занятия каратэ к своим учителям Итосу и Адзато вместе с сыновьями. Старые мастера сначала наблюдали, как он делал ката, а затем просили мальчиков сделать то же самое и награждали их сладостями.

Фунакоси Ёситака был небольшого роста, но силу имел необычайную для своих размеров. Он был настоящим феноменом в боевых искусствах и достиг выдающегося технического уровня и мастерства в каратэ. Многие считали и продолжают считать его лучшим каратэка всех времён. По крайней мере, технически и физически, по мнению мастера Эгами Сигэру, он был гением каратэ. Эгами так вспоминал о тренировках Ёситака с макивара: «Его удары были потрясающей мощности. Он принимал позицию «всадника» и наносил удары по макивара руками, опущенными свободно вниз, без использования бёдер. Но не было никакого предела силе его ударов, если он вкладывал в них вес своего тела. Очень часто он ломал макивара пополам. Мы все стремились подражать ему и тоже пытались сломать макивара». Существует много разных историй о подвигах Ёситака, но сегодня уже трудно отличить правду от вымысла.

Естественно, Ёситака научился многому от отца, но многие его современники говорят, что он очень рано пошёл по собственному «интуитивному» пути исполнения техники. Фотографии мастеров каратэ прошлого, как правило, выглядят довольно «старомодными», а вот фотографии Ёситака выглядят неожиданно современными.

Развитие его каратэ получило дополнительный стимул, когда его отец передал ему большую часть своих учительских обязанностей в середине 1930-х годов. Этому предшествовала внезапная смерть Симода Такэси, который был любимым учеником Фунакоси Гитин и первым получил от него звание сихан. Симода, как и Оцука Хиронори (будущий основатель каратэ Вадорю) пришёл к Фунакоси уже сложившимся мастером. Он был экспертом кэндо в стиле Нэнрю и занимался изучением ниндзюцу. Сначала ближайшим учеником Фунакоси Гитин был Оцука, который не только сопровождал старого мастера во всех поездках, но и был его тренировочным партнёром в додзё. Однако в конце 1920-х они расстались, так как Оцука открыл собственную школу и создал собственный стиль каратэ. Его место занял Симода Такэси. В 1934 году Симода с группой учеников отправился в рекламную поездку в Киото, Осака и на остров Кюсю. Выступления этой группы повсюду собирали толпы восторженных зрителей. Во время этой поездки Симода внезапно заболел, а вскоре после возвращения в Токио умер. Ёситака в это время работал рентгенотехником в университете Токио и министерстве просвещения. Он не хотел бросать эту работу, но был вынужден уступить настоятельным просьбам отца. Эгами Сигэру, один из учеников Ёситака, вспоминал, что в додзё нового преподавателя называли «вака сэнсэй», что означает «молодой учитель», в отличие от его отца, которого называли «ро сэнсэй» («старый учитель»).

phoenixkarate.tgn.ru

Материал представил Владислав Крыловский, главный редактор газеты «Боевые искусства ВОСТОКА», тел., 680442, Владивосток.

Расскажи ос счастье своём!

Вы можете дать свои комментарии на данную публикацию непосредственно на сайте или направить свои предложения, пожелания, соображения на e-mail: ahonin@mail.ru  Звонить можно на тел., Владивосток, 89147921184 или на короткий номер 721184. Андрей.

Наши предложения:

• На сайте Вы можете бесплатно опубликовать (с фотографиями) свои истории, рассказы, сны или вести форум;
• Возможна перекрестная публикация записей на дружественных сайтах;
• Принимаем к рассмотрению предложения о рекламных, информационных блоках, поздравлениях, создании рубрик, подготовки и публикации материалов о компаниях, семьях и пр.

Дорога к совершенству

Но с другой стороны, массовый интерес к восточным боевым единоборствам в СССР «разжег» именно кинематограф: широко известный фильм японского режиссера Акиро Куросавы «Гений дзюдо» (1965г.) об ученике Сугато Сансиро, постигшему у наставника Ана технику и дух дзюдо, превратившись из задиры и драчуна в скромного и сдержанного бойца, буквально «запал в душу» тысячам советских мальчишек, мечтающих равняться на киногероя из страны «Восходящего солнца». В те далекие годы «Гений дзюдо» становится первым «виртуальным» учебником каратэ в СССР.

Мой собеседник - Александр Александрович РАМЗИН (на фото справа), человек, для которого каратэ стало неотъемлемой частью жизни.

Александр Александрович Рамзин - президент  Федерации "Сётокан каратэ-до Интернэйшнл" России, Чёрный пояс 5-й дан по каратэ-до "Сётокан". Инструктор международной категории. Изучал боевые искусства в Японии, Китае, Италии, на Украине, в Южной Африке, России под руководством таких мастеров каратэ-до, как канчо ХКанадзава,  сэнсэй Манабу Мураками, сэнсэев Н. Канадзава, С. Танака, Р. Судзуки и других. Изучал китайские боевые искусства в Китае: в монастыре Шаолинь, в г. Пекине, Харбине, Даляне. Закончил  аспирантуру  Дальневосточной  государственной Академии  физической  культуры. В  настоящее  время  работает  над  диссертацией  «Методика  преподавания  каратэ-до».

- Каратэ - это спорт или боевое искусство?

 - Вы знаете, этот вопрос мы всегда адресуем основателям стилей. Когда многократные чемпионы мира и Японии по каратэ приезжают к нам в Россию, то они всегда отвечают так: каратэ - синтез боевого искусства и спорта. Например, стиль каратэ «Сётокан» содержит 60% боевого искусства, а 40% - спорт. Конечно, эти проценты не строго определены, они изменяются в зависимости от обстоятельств, времени, от необходимости. Если человек готовится к соревнованиям, то он просто «забывает» о боевом искусстве и «переключается» на подготовку к турниру. Это может занять несколько месяцев. Если он занимается по «школе», то он изучает всю методику - и спортивное, и боевое направление.

- Каратэ «Сётокан» сейчас входит в олимпийскую программу?

- Пока нет. Но работа в этом направлении активно ведется и мы надеемся, что через некоторое время каратэ будет олимпийским видом спорта.

- С какого возраста можно начинать заниматься каратэ «Сётокан»?

- Я бы лично рекомендовал начинать заниматься каратэ с шести - семи лет. И если мы спрашиваем по этому поводу японских основателей стиля, то чемпионы Японии и мира, которые приезжают к нам в Россию, начинали  заниматься  с 4-5 лет. В  нашей  Федерации  есть  несколько  секций,  в  которых  занимаются  дети  с 5 лет  и старше.

- Вы  сами  преподаёте  где-нибудь?

- Я  сам  преподаю  каратэ  в  Школе  высшего  спортивного  мастерства  Федерации. Многие  ученики, прозанимавшиеся  в  Школе  несколько  лет,  имеют  международную  аттестацию  мастеров  (чёрные  пояса  1-го, 2-го  и  3-го данов ) и  являются неоднократными  чемпионами  и  призёрами  Чемпионатов  России,  Дальнего  Востока,  Приморского  края, международных  соревнований.

В  Школе  3  ступени:  детская,  взрослая  начинающая  и  мастерская. В  детскую группу  мы  принимаем  детей  с  7  лет (мальчиков  и  девочек ). Во  взрослую  - юношей  и  девушек,  мужчин  и  женщин  любого  возраста. У  нас  есть  ученики, которые  начали  недавно  заниматься  в  возрасте  40  лет  и  старше.

- Как каратэ влияет на здоровье и продолжительность жизни?

- Каратэ - это, прежде всего, здоровье, а затем уже боевые искусства и спорт. Продолжительность жизни у тех, кто занимается каратэ значительно выше, чем у всех остальных. Яркие примеры: основатель каратэ-до «Сётокан» Г.Фунакоси прожил почти 90 лет, а мой Учитель - Президент международной федерации «Сётокан каратэ-до Интернейшнл», Х. Канадзава (черный пояс 10-й дан), которому сейчас 75 лет, находится в прекрасной форме, ездит по всему миру и проводит семинары, соревнования и другие мероприятия. И еще один яркий пример долголетия: на всех чемпионатах мира мы встречаемся со спортсменкой из Уругвая, которой сейчас 83 года. Она занимается каратэ, принимает участие в международных соревнованиях: чемпионатах мира и других мероприятиях и имеет черный пояс по каратэ. А начала она заниматься в 60 лет и в 62 года получила черный пояс, 1 дан. Так что, заниматься каратэ можно с любого возраста.

Многие ли могут похвастаться таким здоровьем, работоспособностью и долголетием? Хотите прожить долго и быть здоровыми? Совет один - занимайтесь каратэ.

Владислав Крыловский, главный редактор газеты «Боевые искусства ВОСТОКА», тел., 680442, Владивосток.

Расскажи о счастье своём!

Вы можете дать свои комментарии на данную публикацию непосредственно на сайте или направить свои предложения, пожелания, соображения на e-mail: ahonin@mail.ru  Звонить можно на тел., Владивосток, 89147921184 или на короткий номер 721184. Андрей.

Наши предложения:

• На сайте Вы можете бесплатно опубликовать (с фотографиями) свои истории, рассказы, сны или вести форум;
• Возможна перекрестная публикация записей на дружественных сайтах;
• Принимаем к рассмотрению предложения о рекламных, информационных блоках, поздравлениях, создании рубрик, подготовки и публикации материалов о компаниях, семьях и пр.

SHOTOKAN   KARATE-DO   INTERNATIONAL
FEDERATION RUSSIA

 .
ФЕДЕРАЦИЯ «СЁТОКАН  КАРАТЭ-ДО  ИНТЕРНЭЙШНЛ» РОССИИ 

.
7, Novojilova  str,Vladivostok  City,Russia, 690011    Tel. ( 4232 ) 51-43-51,  666 - 435,   Fax  (4232) 51-43-51.

                                                  П  О  Л  О  Ж  Е  Н  И  Е

о  проведении  международного  семинара  по  каратэ-до  «Сётокан»

         Международный   аттестационный  семинар под  руководством  неоднократного чемпиона  и  призёра  чемпионатов  мира, Японии  по каратэ -до  « Сётокан »,  инструктора  международного  класса  международной  Федерации  « Сётокан  каратэ- до  Интернэйшнл » сэнсэя  Дайдзо  Канадзава   ( чёрный  пояс  5 - й  дан )  проводится  с  целью  подготовки  инструкторов  и  наиболее  способных  мастеров   каратэ - до   « Сётокан »  России,  повышению  уровня  их  мастерства, подготовки  к  участию  в международных  соревно-ваниях  вплоть  до  Чемпионата  мира.   

1.  С Р О К И    И   М Е С Т О    П Р О В Е Д Е Н И Я    С Е М И Н А Р А.

          Международный  аттестационный  семинар  под  руководством  сэнсэя   Д.Канадзава  проводится  в  г. Владивостоке  5, 6, 7  января  2009 года  с  10  до  12  и  с  14  до 16  часов. Экзамены  участниками  семинара  сдаются  по  его  окончанию  7  января.

2.  У  С  Л  О  В  И  Я.

          К  участию  в  международном   аттестационном  семинаре  допускаются  как  мастера, так  и  наиболее  подготовленные  ученики,  занимающиеся  всеми  стилями  каратэ-до, но  желающие пройти  курс  обучения  по  каратэ-до  « Сётокан » по  школе канчё  Х. Канадзавы.  Экзамены  участниками  семинара  сдаются  после  успешного  окончания  семинара  на  следующую  ступень . Сдача  на  более  высокую  ступень  ( через  ступень )  не  допускается.  На  аттестацию  сдающие представляют    документы,   подтверждающие    наличие   степени  ( пояса )   по  одному  из  стилей  каратэ - до.  К  сдаче  экзаменов  на  1 - й  кю  и  выше  допускаются   только  члены  Федерации  « Сётокан  каратэ -до  Интернэйшнл »  России.

В  программе семинара :

техника каратэ-до  «Сётокан» по школе канчо Хироказу  Канадзавы :  кихон,  кумитэ,  ката  с  9 кю по 5 -й  дан   включительно.  Особенности   выполнения   базовой   техники,  ката,  кимэ - ваза.  Правила  проведения  соревнований,   судейство. 
          Согласно  Положению  об  индивидуальном   членстве   SKIF   РФ  индивидуальные  члены Федерации  могут приобретать  атрибутику,  каратэги,  учебники,  именные  пояса,  эмблемы,  будо - паспорта,  значки,  заколки  для  галстуков с эмблемой  SKIF и  т.д. из Японии. Заявки  подаются  до  10 декабря  2008 г. Заявки,  поданные  позже указанного  срока  не выполняются.

  
3.   П  Р  И  М  Е  Ч  А  Н  И  Е

        Федерации, принимающие  участие  в  семинаре  подают  заявки  с  указанием  Ф.И.О., года  рождения, точного  адреса  с  индексом  участников  семинара, какой кю, дан  имеет  в  настоящее  время, когда  и  кем  присвоен.  Заявки  направлять  по адресу: 690011, г. Владивосток, ул. Новожилова 7, SKIF РФ.
         Тел. для  справок  ( 4232 )  666 - 435  или  8-902-4806-435  или  8-924-232-6884.
         Каратисты,  не  имеющие  возможности присутствовать  на  семинаре  все  3  дня,  но  желающие  участвовать  в  семинаре,  могут  присутствовать  на  одной  или  двух  тренировках  по  своим  возможностям  с  соответствующей  оплатой  только  за  одну  или  две  тренировки. Однако при  сдаче  экзамена  на  кю  или  дан,  они  обязательно  должны  присутствовать  на  семинаре  все  3  дня.
         Перед  экзаменом  сдающие  его  ОБЯЗАТЕЛЬНО  представляют  документ  о  присвоении  предыдущей  степени  (  диплом, будо-паспорт ). Без  этих  документов сдача  экзамена   категорически  запрещается.
     
                                                              

С П Р А В К А

        Сэнсэй  Дайдзо  Канадзава  много лет занимался  каратэ-до « Сётокан »  под   руковод-ством  своего  отца - канчо  Хироказу  Канадзавы  в  ХОНБУ - ДОДЗЁ   SKIF   в   Токио.  Является  инструктором  международного  класса  по  каратэ- до « Сётокан »,  Имеет  чёрный  пояс 5 -й  дан  Постоянно   выступает  на   всех  международных   соревнованиях  в   составе 1-й сборной команды Японии. Является  неоднократным  чемпионом  и  призёром  чемпионатов мира, Японии  и  других  международных  соревнований.
        Имеет  полномочия  принимать  экзамены  от  имени  канчо   Хироказу   Канадзавы  с 9-го  кю  по  4 -й дан  включительно.  По  результатам  этих экзаменов  ступени  (пояса) присваиваются  не сэнсэем  Д. Канадзавой, а  Международной  Федерацией  « Сётокан  каратэ -до  Интернэйшнл » и  дипломы  выдаются  за  подписью  канчо Х.  Канадзавы.      
 
Президент  SKIF  РФ                                                                                                           А. Рамзин

О популярности карате 

А. Сашко, г. Лесозаводск
        Популярность восточных единоборств, и в частности каратэ в последнее время значительно упала. Этому способствует ряд факторов: низкая квалификация многих тренеров, большие физические нагрузки, плохие бытовые усло-вия  и многое  другое. Восточные  единоборства  давно уже ассоциируются  в голове обывателя как опасный для здоровья вид спорта, в котором противники колотят  друг друга  руками  и ногами. Это негативное  мнение  сложилось в  результате  просмотров многочисленных  зубодробительных американских боевиков, которые заполонили наши экраны, а также после занятий в одной из секций "боевого каратэ", где кроме драки ничему больше не учат. Поэтому  сомнительным может показаться  утверждение,  что каратэ,  как и  другие вос-точные единоборства способствует укреплению здоровья и продлению жизни. А между тем это действительно так.
       Положительное влияние на здоровье занятий каратэ известно достаточно давно. Еще в середине XIX века на  острове  Окинава,  во  время  проведения медицинских осмотров в школе врачами было отмечено, что дети занимаю- щиеся каратэ резко отличались от других учеников великолепной физической подготовкой, пропорциональностью телосложения и прекрасным здоровьем. В 80-ые годы XX века английским ученым в области спорта, доктором Крейгом Шарпом из Бирмингемского университета, были проведены специальные ис-следования, в которых участвовало 100 рекордсменов по 30 различным видам спорта. Протестировав их на скорость, выдержку, силу и ловкость, измерив их подкожную жировую прослойку, доктор Шарп пришел к следующим выводам: в списке самых "спортивных" видов, первые три строчки занимали гимнастика, балет и каратэ! В самом деле, во время занятий каратэ задействуются все груп-пы мышц. Каратэ улучшает пластичность, увеличивает выдержку, быстроту ре-акции, тренирует все тело и улучшает его подвижность. Все это конечно же способствует укреплению здоровья и впрямую влияет на увеличение продол-жительности жизни.
        Исторические примеры подтверждают исследования продолжитель--ности жизни 26 известнейших мастеров каратэ 18-20 вв. Из этой группы 20 человек прожили свыше 70 лет (из них 11 человек прожили свыше 80 лет). Средняя  продолжительность жизни составила  78 лет!  В наше  время  президент  Меж-дународной  Федерации  "Сётокан каратэ-до  Интернэйшнл" Хироказу  Канад-зава (чёрный пояс 10-й дан каратэ-до Сётокан) 3 мая 2008 г. отметил  77- лет-ний юбилей. В свои  77 лет он  полон энергии, выезжает  в другие страны, про-водит  тренировки, семинары, соревнования и сам занимается каратэ  и  тай-киоку-кэн ( японской оздоровительной гимнастикой. Его  учитель, Гичин Фу-накоси - основатель каратэ-до "Сётокан" прожил 89 лет и до самой смерти  за-нимался  каратэ, проводил тренировки и  разрабатывал  теорию и  методику  школы "Сётокан". И таких примеров можно  привести  множество.
       И это у людей, которые с раннего детства занимались каратэ - "искусством убивать", где за одну только тренировку наносятся сотни ударов руками и но-гами, сила которых может достигать 1000 кг.! Но несмотря на кажущуюся опасность, вероятность повреждений, при правильно поставленных трениров-ках, минимальна. В каратэ техника отрабатывается годами  упорных трениро-вок  и доводится  до  совершенства,  точность  ударов отрабатывается  до мил-лиметра. А  затем  всё  это  проверяется  на  практике  при  проведении сорев-нований.
         По данным немецкого журнала "Фокус", исследовавшего различные виды спорта на риск получения травм, каратэ находится далеко позади известных и распространенных видов спорта. Так, например, самым "опасным", как ни странно, оказалась спортивная гимнастика, набравшая 15 условных баллов рис-ка в ходе исследований. У футбола 13 баллов, по 12 баллов у баскетбола и дзю-до. У каратэ  (а также у бокса)  всего 10 баллов.
         Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что слухи об опасности каратэ всего лишь миф и лишены всякого основания. Напротив, каратэ помога-ет людям, занимающимся им, продлить жизнь и сохранить до глубокой старос-ти физическую активность. Поэтому с полным основанием можно утверждать, что каратэ - это  искусство  здоровья  и  долголетия.

Рамзин  Александр  Александрович

           Официальный  представитель  Международной  Федерации  «Сётокан  каратэ-до  Интернэйшнл»  в  России.  Чёрный  пояс  6-й  дан  по  каратэ-до  «Сётокан». Член  между-народного  общества  «чёрных  поясов» «Юданся - кай».  Инструктор  международной  категории  по  каратэ-до  «Сётокан»,  рефери  между-народной категории, экзаменатор  международной  категории . Дипломант  5 - го  Чемпионата  мира  по  каратэ-до  «Сётокан» ( 1994 г, г. Йокогама, Япония ), 6 - го  Чемпионата  мира  ( 1997 г., г. Милан, Италия ), 8 - го Чемпионата  мира ( 2003 г., г. Дурбан, Южная  Африка ), серебряный  призёр  Международного  Кубка  Канадзавы (  Kanazawa  Cup - г. Киев, Украина, 2001 г. , чемпион  России  ( 2007 г., Нижегородская  область г. Арзамас), серебряный и бронзовый  призёр  Всемирного  Кубка  Канадзавы (г. Киев,  Украина, 2008 г.)  и  т.д.

          Изучал  боевые  искусства в  Японии, Китае, Италии,  на  Украине,  в  Южной  Африке, России  под  руководством  таких  мастеров  каратэ-до  как  канчо  Хироказу  Канадзава , президент  международной  Федерации  « Сётокан  каратэ -до  Интернэйшнл » (чёрный  пояс  10 -й  дан ), сэнсэй  Манабу  Мураками, 6-кратный  чемпион  мира  и  6-кратный  чемпион  Японии по  каратэ, инструкторов  международного  класса, неоднократных  чемпионов  мира  и  Японии  сэнсэев  Н. Канадзава, С. Танака, Р. Судзуки  и  других.

          Изучал  китайские  боевые искусства в Китае: в провинции  Хэннань,  монастыре  Шаолинь, в  гг. Пекине, Харбине, Даляне  и  др. Прошёл обучение  на международных курсах инструкторов  по  китайской  гимнастике  тай-цзи-цюань  на  кафедре  восточных  единоборств  Хэйлунцзянского  государственного  университета  ( г. Харбин,  КНР ).  

         Окончил 5 учебных  заведений, в  том числе аспирантуру Дальневосточной государственной  академии  физической культуры  ( г. Хабаровск ).

         В 2007 г. защитил  диссертацию  на  тему: «Оптимизация  психофизического  состояния и профилактика негативных форм поведения подростков  в  процессе занятий каратэ». Кандидат педагогических наук. В  настоящее  время  является заведующим кафедрой  физкультуры и спорта  Инженерно- экономического  института  Дальневосточного  государственного  техни-ческого  университета, членом  Учёного  Совета  института.  

Карате - моя жизнь

Известный в мире мастер каратэ шихан Тетсухико Асаи родился 7 июня в 1935 году в г. Эхиме. Префектура Шикоку, Япония. Асаи Сэнсэй был старшим сыном в семье полицейского. Он рос в деревне, становясь очень сильным, быстрым и энергичным юношей. Будучи мальчишкой, он часто занимался сумо, иногда участвовал в традиционных соревнованиях и всегда выигрывал. Он также был чемпионом в беге и получил прозвище «Утренний Экспресс», потому что он бегал, как скоростной поезд.
 
У своего отца он учился дзюдо, кендо и владению копьём. Даже в молодые годы его атлетическая способность была легко узнаваема. После броска Сэнсэй Асаи всегда приземлялся на ноги. Однако ключевое событие в жизни Сэнсэя Асаи произошло, когда ему было 12 лет. Однажды он увидел настоящий поединок между боксёром и каратистом. Для него было не так важно, кто победит в этом поединке. Тем не менее, в памяти молодого Асаи навсегда осталось впечатление, как каратист ударом ноги вывел из строя своего противника для будущей атаки. Так образ каратэ навсегда оставили след в его сознании. Это случилось сразу по окончании Второй мировой войны, когда общество сильно беспокоилось о своём будущем. Люди уже не знали, где истина, а где ложь; драки и кражи были частыми явлениями. Сэнсэй Асаи захотел стать сильным как физически, так и умственно. Итак, он начал заниматься каратэ. Следующее значительное событие в жизни Сэнсэя Асаи произошло, когда он шёл в школу со своим другом. Они проходили мимо школы и заметили человека в доги, занимающегося каратэ. Сэнсэй Асаи был потрясён его силой. Он подумал, что этот человек сильнее его, а его друг сказал: «А, он из клуба каратэ Университета Такусёку». С тех пор Сэнсэй Асаи думал лишь о том, как бы поступить в Университет Такусёку, чтобы тренироваться с их командой по каратэ. Он решил взяться за учебу и, несмотря на ненависть к ней, спустя 6 месяцев прошёл вступительный экзамен и поступил в Такусёку. Этот университет был основан в 1900 г. как школьная ассоциация, впоследствии (в 1918 г.) переименована в университет Такусёку. Университет Такусёку - один из немногих в Японии, в котором с 1973 г. осуществляется международный обмен студентов для дальнейшего и углублённого интеллектуального развития. С начала 20-х годов двадцатого столетия в этом университете Гитин Фунакоси начал заниматся пропагандой и внедрением каратэ-до Сётокан. Такусёку выдвинул на первый план его большое стремление. Далеко не каждый может выдержать такой путь. Сэнсэй Асаи был одним из 150 человек, что стали изучать каратэ в клубе, но уже в течение месяца почти никого не осталось. Учеба мало доставляла удовольствие, а тренировки нельзя было назвать счастьем; тем не менее, Сэнсэй Асаи упорно продолжал заниматься и вскоре он был допущен к проживанию в общежитии для каратистов. Это было большой честью быть допущенным жить здесь, поскольку все известные мастера сётокан тренировались в Такусёку. Сэнсэй Асаи, несмотря на трудности, был счастлив, что у него появился шанс стать действительно сильным, и другие удивлялись ему, потому что он не тренировался только во время еды и сна. Сэнсэй Асаи закончил обучение в 1958 году, и Сэнсэй Накаяма настоял на том, чтобы тот продолжил занятия каратэ. На самом деле Сэнсэй Накаяма шутя сказал ему, что тот ничего не может делать кроме каратэ. Поэтому Сэнсэй Асаи поступил на инструкторские курсы JKA (кэншусэй). Это был золотой век JKA с большим разнообразием сильных и необыкновенных личностей. Он имел возможность тренироваться с этими людьми ежедневно, и это окончательно закрепило его решение следовать пути каратэ на протяжении всей своей жизни. За эти упорные тренировки он был достойно вознаграждён: в 1961 году на глазах у кронпринца - наследника престола Японии - Сэнсэй Асаи стал абсолютным чемпионом JKA (как в ката, так и в кумитэ), одержав победу над фаворитами: Сэнсэем Миками и Сэнсэем Шираи. Именно после этого успеха он стал пропагандировать каратэ, как образ здоровой жизни, духовного воспитания человека на принципах общечеловеческой морали и физической гармонии, становясь героем традиционного каратэ.
 
Именно это традиционное каратэ было использовано как фундамент для его исследований. Во время того, как Учитель Асаи путешествовал по миру, он добыл богатый опыт из других боевых систем, которые позволили ему построить фундамент и создать свой личный, неповторимый стиль. Сэнсэй Асаи был первым, кто принес каратэ на о. Тайвань. И поскольку корни каратэ определенно основаны на китайском Кэмпо, каратэ не было принято на о. Тайвань в то время. Учитель Асаи непрестанно сталкивался лицом к лицу в поединках с мастерами других боевых искусств, и они доставляли ему много беспокойств. Причина заключалась в том, что если б он каждый раз побеждал, то все бы стали ненавидеть каратэ, а если б проигрывал, то каждый стал бы считать каратэ слабым. Однако он не мог проиграть нарочно, и поэтому, когда его соперник твёрдо решался драться, Сэнсэй Асаи демонстрировал свои необычайные возможности, но он никогда не причинял какого-либо серьезного или постоянного ущерба противнику. Поэтому он успешно ходил по политическому канату. Он способствовал развитию каратэ на Тайване, часто демонстрируя своё искусство на телевидении. Во время этих трансляций люди собирались на улицах возле ресторанов и магазинов, так как телевидение в то время было малодоступным. Сделав такие успехи, Учитель Асаи отправился на Гавайи, где он продолжил преподавать каратэ. Он также путешествовал по всему миру, доведя численность последователей до сотен тысяч человек. Наконец, тем не менее, он вернулся в Японию, чтобы стать техническим директором JKA. В 2000 году Учитель Асаи создал N.P.O. Japan Karate Shotokai , как путь для дальнейшего развития каратэ. Он сфокусировался не только на техническом, но и на духовном развитии. Он верил в необходимость духовного развития, ведь это путь к доброте и уважению других людей. Его постоянный поиск указал ему на развитие каратэ для инвалидов-колясочников. Учитель Асаи говорил, что, если одна часть тела неспособна, двигаться, то нужно приспособить другую часть, чтобы она могла использовать методы каратэ. Однако, каратэ для инвалидов-колясочников - не только для людей с ограниченной подвижностью. Прикладные методы в этом типе тренировок идеальны для многих типов людей. Занимаясь, данным типом каратэ люди с ограниченной подвижностью оказывают положительные эффекты и на себя и на общество в целом. Он верил, что благодаря этому помощь обществу и духовное развитие будут равноценными для всех, а не только для талантливых и физически развитых людей Его движения завораживали и специалиста и непосвященного. Противник как будто попадает в паутину и мясорубку одновременно. Гибкость тела, доведенная до возможных пределов, невероятная прыгучесть, скорость ударов руками и ногами, не уменьшившаяся с возрастом, позволяет с полной ответственностью говорить: таких людей в мире каратэ больше нет. Да и каратэ у Асаи, какое-то своё, непохожее на каратэ других специалистов. Стиль Асаи некоторые называют "Хлещущие ветви ивы". Несмотря на поэтичность названия, оно очень хорошо позволяет представить, что произошло бы с противником в поединке с Асаи. Он с минимальными мышечными усилиями отводит удары, или просто пропускает их мимо себя не прикасаясь противнику, и затем хлещет открытыми ладонями, разрывая горло, грудь, пах. А может в прыжке, одновременном с атакой противника, оказаться у него за спиной и сам атаковать мощным сметающим ударом сверху. Учитель Асаи провёл почти всю свою жизнь в поисках пути. Его путь в каратэ был похож на «Грозу». Однажды он сказал: «Люди должны забыть обо всём и прыгнуть вперёд головой в то, что они хотят сделать. Однако обычный человек не может понять такого способа мышления». 15 августа 2006 г. Шихан Тетсухико Асаи неожиданно для всех ушел из жизни. Это большая утрата для всего мира каратэ.

Перевод оригинальной статьи с сайта Japan Karate Shoto-Renmei, San Jose, CA, USA

Материал представил главыный редактор

газеты "Боевые искусства Востока",

руководитель проекта «Владивосток-спорт».

Крыловский Владислав Вадимович

e-mai:vlad_kril@mail.ru